七锁魂诡阵（一）

作品名：五行玄道 作者：秀麓无痕客

　　黑夜，还有多久？

　　李开宗故作神秘的一笑，接着解释：“这聚阳之符能吸纳阳气，而撞客之人身上附着属阴的冤孽。。。。。。。。”

　　原来，李开宗在那位战士头顶前方画了一道聚阳符，就是为了吸纳阳气，而如果那位战士身上还附有冤孽，由于和聚阳符相聚过近，必然会被聚阳符的阳气漩涡所刺激到而发狂。

　　李开宗得意地一笑，进一步解释到：“这呀，就好比一个人装昏过去了，想要等你靠近时在突然发难，可是呢，我却不靠近他，反而往他头顶泼了一盆烧开了的沸水！”

　　王罡魁一听，一拍大腿，说：“哦！原来是这么一回事啊！明白了！”

　　王罡魁想了想，忽然问到：“李排长，要是他身上有冤孽附着，那一道聚阳符能否赶走他身上的冤孽或是镇压住他呢？”

　　李开宗也没多想，当即回答道：“应该不能！因为他似乎是被明朝的那伙山大王中的一人冲身的，既然是明朝时的鬼魂了，到现在也没有进入轮回①去投胎②，怨气只怕不小。如果是刚死的人，怨气一般都很轻，很有可能被聚阳符的阳气惊走。可是这些山大王都早已成了厉鬼，是难以驱除的！”

　　王罡魁道：“哦！那李排长，要是。。。。。。。，要是刚才那位战友身上附着冤孽，而聚阳符又刺激了他，会怎样？”

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　　注释：

　　①：①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。

　　佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。

　　梵语：Sa&amp；#7747；sāra，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。

　　盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。［《过去现在因果经》卷二、《分别善恶业报经》卷上、《观佛三昧海经》卷六、《观无量心品》、《法华经》卷一、《正法念处经》卷四十一、《南本涅盘经》卷十六、《大智度论》卷三十、卷七十七、《成唯识论》卷四］

　　②：亦说“投生”；人或动物死后，灵魂投入母胎转生，为迷信说法。

　　投胎，这是一个佛教用语。《法华经》云：“一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转”。佛教认为，灵性是不灭的，故有前世，今世和来世。一切众生因无明故，在六道四生中轮回。我们的躯体不过就像我们居住的房屋一样，生死不过是一个舍此取彼的过程。佛经中有许多关于前世今生的故事，但“投胎”这个词恐怕是佛教传入中国之后才有的。内地民间有“投胎转世”的说法，藏传佛教中还有“投胎夺舍”的说法。总的意思是说一切生灵死后或死后经过一段时间后，这些灵魂会找到一个新的载体（人或其他生灵），组成一个新的生命。

　　【出处】迷信谓人或动物死后，灵魂投入他胎，转生世间。明李贽《与周友山书》：“（戒禅师）一来苏家投胎，便不复记忆前身事。”《红楼梦》第一回：“原来是……一块顽石，上面叙着堕落之乡，投胎之处。”茅盾《秋收》二：“难道隔开了五六十年，‘小长毛’的冤魂还没转世投胎么？”

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