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“先生果然信人，没想到又见到先生了，先生来找在下不知有何见教？”杨剑开门见山，知道对方非常人，也就不必依常理。
“自从见到公子这种人才品格，就极为渴望一叙。当时特在路上相候，只是公子没有时间，现在特地来拜望。”
“倒教先生失望了，小子无德无才，兼且胸无大志，怎堪先生侧目？”
那人皱眉道：“大丈夫立身处世，岂能没有目标和理想，创造时势的人才算真豪杰也。”
杨剑不以为意道：“那先生又有什么理想？可否指点小子一番。”
那人从容一笑道：“天下的仁者，应该兴天下之利，除去人下之害，这才是应当做的事情。”
“哦？敢问先生，什么是天下之利？什么又是天下之害呢？”
“诸侯之间互相征战，家庭内部也争权夺利，人与人之间互相陷害。君不惠，臣不忠；父不慈，子不孝；兄弟之间也不和调，这就是天下的大害。”
杨剑一听，顿时知道来人竟是隐世已久的墨门中人，但故作不知，“先生可否详细说知，问题的根源何在，当如何解决？”
“若要治天下，只有知道根源所在，才能解决。就好象一个医生给别人治病，先要知道病是怎么得的，才能医治。如果连病是怎么得的都不知道，又怎么可能把病治好。治天下的大害也是一样的道理。”“先生说的很有道理啊！”杨剑自己也确实是很赞同墨家的思想，不由得感叹了出来。
那人以为说动了杨剑，继续侃侃而谈。
“既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢？所以，天下能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。
天下的人都相爱，那么强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于互相爱引起的 。
爱别人的人别人也必然爱他；利于别人的人，别人也必然利于他；憎恶别人的人，别人也必然憎恶他；残害别人的人，别人也必然残害他。”
“先生说的很对，可是如今天下太平，先生在此时说出来又是为什么？”
“如今诸侯分立，帝王无权，又何来太平，在下来找公子就是看公子非常人，公子又何必欺瞒于我？”
“先生之言虽是良言，但却难以实行啊！墨子他老人家致力一生都没有解决，其实先生从刚开始一开口，小子就知道先生是墨门中人。小子虽然甚为佩服，但却其时不当。
墨家与儒家都讲仁义，讲爱人，但墨家与儒家的根本思想却是对立的。儒墨之间的对立，最突出地表现在仁爱与兼爱、重义轻利与兴利除害等基本观点上。但是，墨门讲仁却反对礼，认为儒家讲礼是“糜财而贫民”，“伤身而害事”，亲亲尊尊之礼制正是维护社会不平等的根源，故要求打破等级任用贤才。
墨子他老人家“兼爱”观的实质，是在思想上以博爱取代自私之爱，在政治上则是以任人唯贤代替任人唯亲，要求打破君臣父子的上下尊卑和传统的宗法等级制度的桎梏，这就与儒家的亲亲尊尊主张形成了正面的冲突，所以必然遭到儒家的激烈反对。
而儒家乃是如今掌权的思想，墨门把施行“兼爱”的希望寄予君主、贤士、鬼神和天。
在这四者中，君主又是关键，余三者是促使君主行“兼爱”之道的辅助物。好象只要“君主悦之”，臣就能“为之”，好像君主一开口天下人便能“兼爱”了。但却没有想过这根本是行不通的。
没有人会舍得放弃到手的权力。每一个人都是利益中心，由此推之，无论团体、派系、国家都各有各的利益，一天只要有这分异存在，利益永患不均，你争我夺更不能避免。这种情况，几千年後都不会变，除非……”杨剑说到这里，没有继续说下去。
“哦，那公子有什么高见？”那人也知道杨剑还有下文。
“1．建立制度 2．整饬吏治 3．崇俭爱民 4．提倡文教 5．平抑门第”
“那具体又如何实行？”
“1．建立制度：建立中央三省制，此外又行租庸调制、府兵制、科举制等。
2．整饬吏治：太宗扩大谏官职权，并设黜陟大使，巡视全国政务，又详细记录各地官吏的善行劣绩，以作诶黜陟之参考。
3．崇俭爱民，轻徭薄赋，抚恤饥民，宽省刑法，遣使巡察四方，除民疾苦。
4．提倡文教：设专人讨论文籍。开设弘文馆。
5．平抑门第：以功臣代替世胄，以科举代替门第。
建立中央三省，以互相牵制，防犯权奸；行府兵制，平事耕作，有事出征，国家不必筹饷养兵；行均田及租庸调制，人民生活安定，赋税亦易徵收。”
那人听完之后，离案而起。
“先生这的何意？”
“道不同，不相为谋！既然不能实现我墨门理想，多说无益。”
“先生错了，现在民智尚低，必须有法律为准绳，让人都知道什么事情该做，什么事情不该做，才能保持稳定社会。国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，量刑时必须反复思考，慎之又慎。人死了不能再活，执法务必宽大简约。只要君主有以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度，那社会安定不是难事。”
“这与我墨门有何关系。”
“正君之行，“节用”、“非乐”、“节葬”的主张，试图使君主的恶迹有所收敛。君主崇俭爱民，便是师君以圣。墨门讲求虽在农与工肆之人有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之命。官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，避私怨，任用更多的贤能之士是国君的首要任务。平抑门第，佐君以贤，任用贤能，不问出身，才推行科举。更何况，事情必须一步一步来，先生看那门外大树，夏时阴凉蔽人，可当初栽下时，不过是一个小的树苗，经过百十年才能达到如今的繁茂。墨门的思想不是现在马上就能实行的，小子的最终的理想就是能使所有人都能开开心心的生活。当物质财富极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大提高，没有对立和差别，全社会实行“各尽所能、按需分配”的原则，人人都可以过上幸福美好的生活，先生以为如何？”
“如果真能这样也不错。”
“没有那么简单的，这个愿望不是一时能实现的，或许几千年，或许上万年，又或许几十万年，但几百年是绝对不可能实现的。现在只能做我们能做到的，为后人铺好路，十年不行就百年，百年不行就千年，千年不行就万年，总有一天会实现的。先生可曾从事收耕？”
那人点了点头。
“曾经有一个农人，每日去看田里的禾苗，可是一天一天下去，都没有看到禾苗长高，农夫很着急，回家之后，想到一个绝妙的主意，他回到田里，把每棵禾苗都拔高一截，心里终于塌实了。后果怎么样先生也应该知道了。”
“公子果然非常人，在下正是本代墨门钜子，墨门愿意跟在公子麾下，听候公子调遣。”
“原来是钜子当面，真是失礼了。既如此，小子也不客气了。小子知道墨门分布天下，希望先生为小子收集情报，若能夺得天下，监督吏治之责，先生也责无旁贷。若君主不贤，先生找人取而代之，以期逐步实现我们的理想。”
有了墨门钜子的许诺，以墨门的势力，杨剑对自己更有信心了。这两天，他也正在和郭嘉商量怎么彻底收服本地的势力。
