最后的吟游诗人之歌

最后的吟游诗人之歌

　　吟游诗人，是我理想中的职业。

　　但这只能令人悲伤的在游戏中实现了。即使有神妙的方术使诗人们复活，也只能复活在囚笼般的博物馆中，而这种复活毫无意义，它绝对与诗人们视自由为至高荣誉的天性相悖。囚禁在笼中的金丝雀活不过冬天。

　　因为吟游诗人不属于这个时代。

　　遥远时代的事物更使人牵挂。

　　“天堂只在那些已然逝去的日子里。”普鲁斯特曾这样感叹过。喜欢上存在于过去的事物，便是被缠上了永远也得不到回音的思念，这是一种病，一种赋予文人独有的忧郁气质的病——怀旧。

　　人在前进途中，丢掉了许多的宝贝。

　　——为了更好的享受乐趣，旅人带着许多行李，虽然沉重，却乐意背负。但世界上又有什么是永恒不变的呢？时间流逝，种种迷茫诱惑，还有现实的苦难——它永远不会跟随人的意愿而改变。于是他遗忘了初衷——这被鲁迅讽刺为祖传的宝贝的奇物起了效用。旅人也从童年的古希腊时代慢慢长大，少了那份宝贵的单纯，多了恼人的复杂思绪。功利侵占了心房，他只为了下一个目的地辛苦跋涉。从前那愉悦的负担就无价值了，雪莱的诗集，能使瞬间永驻的神奇相机，用恬静的心描绘的速写薄，都被一一丢弃在了再也无法回头的小径上。旅人已走远，黑夜变白天。

　　物换星移，弦月轮空，被踏倒的茅草又重新立起。它们渐渐沉草的海洋，再无声息。只有一床蓝得意味深沉的粘满星屑的夜空不吝惜地覆上温暖。谁知道呢，黎明前夕有泪滴般的水雾凝聚，悲泣着——

　　吟游诗人便是它们中的一员。

　　诗人们于欧洲产生是无疑问的。有一张地理杂志的照片让我内心起艳羡。那群被眷顾的北欧孩童们在山壁的栏上平静地注视着怎样的丽景啊。若换作是我，望着那绽开无限怀抱的峡湾湍流，定是“以手抚膺坐长叹”了。而他们生于斯，长于斯，他们淡淡的金发与阳光交相辉映，湛蓝的眸子浮着天光云影。这里的洞穴、山谷、残垣从亘古就浸泡着精灵、矮人、先代英雄的传奇。若一但将其巧妙地织入歌谣到处传唱，诗人那满得快要溢出的热情就会立即引起共鸣，如石敲潭面漾起的层层涟猗。

　　“音乐和语言，是伴随着人类诞生而诞生的艺术形式，而音乐与诗歌又是一对双生子。”

　　于是早在古希腊时代，吟游诗人便迫不及待地出现了。背起钟爱的乐器与简单的行囊，全心依靠着天赐的双足，行走在旅店与酒馆之间、荒野与城市之间、浪漫与激情之间，吟唱起颂扬英雄的歌曲，讲述些久远的故事。神话中奥菲俄斯以琴音安抚百兽，现实里荷马口中传唱出阿基琉斯的勇力。这比挪威的海盗生涯更刺激，比女王御赐的桂冠诗人拥有更高的荣誉——无价的自由！吟游诗人在中世纪不仅仅担负着历史文化的传播任务，更是人类热爱自由的天性的徽志。这种流浪宁远的精神也是最吸引我的地方。

　　但这样好的事物为何要消失啊。而我也深知那广播电视已抹灭了其存在意义。现在的街头卖唱者不复往昔的荣誉。潮湿冰冷的地下通道是其长聚之地，路人脚步的停驻绝非为美妙乐音所吸引，只是为了施舍怜悯与同情。唉，有谁记得这一职业的先祖的名字——吟游诗人！

　　《伊利亚特》中有一句：

　　春风拂起，枝干便会抽发新芽茸密的新绿。

　　人同此理，新的一代崛起，老的一代死去。

　　我们出生，我们成长，然后，死亡来迎接我们。这残酷的生命循环啊，在荷马口中却变得如此平静淡然，仿佛不过是几片枯叶的坠地，几颗新芽的绽开。命运旅途中，每个人的演出时间是规定的，该离场的时候，多舍不得也得离开。无奈何承认，吟游诗人只是一个梦。这也是人类遗失的梦，越是想要找回旅途中丢弃的“负担”，拨开草丛却空无一物时，随之而来的惆怅就越是凶狠地在心里掏开了一个无底洞，只有用虚耗一生的怀旧来填补。可女娲已为补天而逝，谁还会来管人类心中的豁口呢？

　　我想，这许是马洛礼的《亚瑟王传奇》、托尔金的《魔戒》经久不衰的原因吧。这两部作品无不流淌着令人欲落泪的深深思古幽情，手持利剑的骑士们的身影又清晰了些许。感想托尔金这个“疯子”吧，他为我们创造了精灵之语！这也稍可抚慰因充满着怀旧而忧郁的心灵。

　　18世纪的英国作家司各特的长诗《最后的吟游诗人之歌》也为诗人们唱起了挽歌。诗人与自然有着天然的羁绊，因此他说：

　　当诗人死亡，

　　大自然会为崇拜自己的他，

　　默默地哀伤，并为他送葬；

　　高高的山崖和荒寂的洞穴，

　　会为了去世的行吟者呜咽；

　　山脉流的泪是清澈的小溪；

　　花哭得洒下芬芳的泪滴；

　　微风叹息在他爱去的树丛，

　　橡树用深沉的哀鸣声相应；

　　河流则叫自己奔腾的波浪

　　在他的墓地旁把挽歌低唱。

　　于是，最后的那个吟游诗人对着他无限眷恋的世界，只留下了一声叹息，便永远消逝了。

    （完）