浅谈<红与黑>中于连的艺术形象

浅谈《红与黑》中于连的艺术形象

　　于连是司汤达名作《红与黑》中着意刻画的人物，是一个生活在底层社会的小人物，是一个不惜一切想进入上层社会，但最后却被推上断头台的悲剧主角。

　　于连的悲剧有一定的社会根源。在于连的故事发展过程中，贵族，富人，教士的无价值（虚荣，谎言，保守，自私）与受过教育，富有才华的下层青年的全面对抗，以及他摧毁性的自信对立起来，对于于连来说，唯一的价值是在否定之中，是在暂时的战术性虚伪中。于连玩虚伪为的是戳穿这种虚伪，保护自己免遭伤害。总之，于连的“恶”是由社会造成的，就连于连这种人物也是社会造成的。

　　于连出生于一个木匠家庭，少年时代身体纤弱，只会读书。狡黠，贪财，吝啬的父亲把它当作家庭的累赘。他常常遭到父亲的打骂，奚落，受歧视和压迫的环境是他早已不满足自己的家庭。他十分崇拜拿破仑，因为又卑微，又贫困的拿破仑靠长剑居然当上了法国皇帝。他深知要摆脱自己的家庭，进入上流社会，只有凭借自己的个人才知和个人奋斗。

　　于连19岁时被家乡小城的市长聘为家庭教师。但他出身卑微，家庭教师的屈辱地位使他对贵族社会的阶级差异和贫富悬殊极度敏感。在市长家里，他大开眼界，看到了资产阶级的败行劣迹，看到了各种各样损人利己的阴谋诡计。于连开始认识到在这个利己主义的社会，要想立足升迁，只能以虚伪的手段来掩饰自己的利益，去猎取功名财富。他终于学会了虚伪，在野心的道路上迈出了第一步。

　　出于对市长的轻蔑报复，他与市长夫人产生了爱情，私情被市长知道后，被迫离开了小城，跨进了地狱般的神学院门槛。在那里，他更加收敛自己，变得更加虚伪自私。神学院阴森恐怖，那些伪装成道德君子的教士和表面上清高圣洁的教父都是流氓，骗子和趋炎附势之徒。于连清楚的认识到宗教的观念是和伪善的观念，希望发财的观念交织在一起的，“假仁假义”是他们成功的秘诀，“名利财势”是他们奋斗的目标。因环境迫使，于连只得把仇恨上流社会激发出的反抗情绪埋藏在心底，决心把自己装扮成一个“彻底的伪君子”，为使人们对他的伪装深信不疑，他把拉丁文的《新约全书》和《教皇传》两本他自己一直认为毫无价值的书背得烂熟。果然，他的虔诚和惊人才能博得了院长，神父的欢心。

　　在神父的推荐下，他进入了侯爵府。因没有贵族身份，他受人歧视，但这时的他已日趋成熟，懂得怎样以虚伪抗击虚伪。他勤奋，努力，沉静，聪明，善于谄媚，不仅得到侯爵的赏识和重用，还赢得了侯爵小姐玛特尔的爱情。可是不幸的是，正当他在上流社会青云直上时，教士诱逼市长夫人写了一封揭发他的信，于是几张薄纸毁灭了他多年的苦心经营，恼羞成怒的于连枪击市长夫人，结果被判处死刑。

　　于连在临死前，也终于卸下了他的伪装，他对瑞那妇人说：“你要知道，我一直爱着你，我只爱你一个人，”从容赴死，此时于连才恢复了他真正的自我。

　　于连简单的一生 ，可以简单的描述为走过一条这样的道路，即经历了反抗——妥协——反抗。这个平民出身的有才能的青年，对拿破仑抱有极大的热情，无限的缅怀那个凭才能青云直上的时代，可是波旁复辟王朝的黑暗现实，堵塞了这条个人奋斗的人生之路。他要反抗这个不公平的社会，可是他的反抗的思想基础是个人主义的，他一方面鄙视贵族阶级的卑劣无能，另一方面又想跻身贵族行列。这种个人主义的反抗很容易导致满足与妥协，再加上他性格中的矛盾与分裂，使得这位具有平民意识的青年每每陷入社会的泥淖之中。他在反抗现实的道路上挣扎着，虽然时有反复，但最后还是恢复了反抗的性格，他清楚的认识到他所羡慕的“上流社会”，是不会允许不属于他们那个圈子里的“下等人”闯入其特权领地的。在法庭上他愤怒的讲到：“我爱真理，但真理在哪里？到处是伪善，至少也是欺诈，甚至最有德行，最伟大的人也不例外。”他自慰地说：“我动摇过，我受过颠簸。总之，我不过是一个人……但是我并没有被风暴卷去。”这是于连走完他23岁人生道路时留下的遗言，也是他作为平民阶级的一员向复辟时期法国黑暗社会提出的强烈控诉。在欧洲文学史上，这种个人对社会的反抗，于连无疑是最早的一个，他的反抗也使他成为了具有强烈悲剧意义的人物。

(全文完)