《旧唐书》之《魏征列传》载：（太宗）尝临朝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三镜以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜也。”
读了这段古文，让人遐思无限，我们至少从中可以看出唐太宗李世民有“闻过则喜，从善如流”的明君风范，因为魏征生前屡屡“批龙颜，逆圣听”让太宗十分尴尬，甚至非常难堪。
唐太宗知人善任，举贤授能。大臣魏征，襟怀坦荡，向唐太宗提意见每每直言不讳，只要发现唐太宗没有接受就据理力争，让唐太宗既喜欢又头疼。有一次，唐太宗退朝以后，余怒未息，连连说道：“总有一天我要杀死这个乡下佬！”
长孙皇后晓之以理，动之以情：“我听说主明臣直。魏征忠直，正因为陛下是明主。这正是应当庆贺的事啊！”唐太宗觉得皇后之言在理，遂转怒为喜。
魏征病死后，唐太宗黯然泪下，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。作为一国之君，能否如此礼贤下士，已经难能可贵了。
可以这样说，君臣二人口碑甚好，至今传为佳话，甚至成为后世君臣的楷模，既然如此，为什么又要为古代君王说情呢？
我们说，上下五千年，历经数百王，不可能都是明君，也不可能都是昏君，因此不能一概而论。古人的功过是非，只宜查阅正史，而绝不能根据当代统治者的定论，因为前者相对客观、公正，后者就主观臆断了。
历朝历代的文人墨客，像东方朔、山巨源、徐文长这样勇往直前的文人毕竟不多，针砭时弊时都心有余悸，所以几乎无一例外都用了借古讽今的手法。
如果骂暴君，商纣王、秦始皇等就要被借用；如果骂昏君，南唐后主李煜、明末崇祯皇帝等必在其中。
如果骂登基之后便寻思诛杀功臣的皇帝，汉高祖刘邦首当其冲；如果骂玩物丧志之君，当属明代几个热衷于房中术的皇帝。
巧夺兵权，全在杯酒之中，当然非宋太祖赵匡胤莫属了，为了巩固政权，他也只能如此了。关于陈桥兵变，还是挨骂的时候居多。
男人当皇帝嫔妃云集，后宫三千，自然无可非议，因为普天之下，莫非王土；率土之滨莫非王臣；天下的女人都是他的。而武则天当皇帝就不一样了，在人们的咒骂声中，她成了中国历史上最淫乱的皇帝，不为别的，就因为她是女皇帝。其实，古代君王往往文治武功与声色犬马兼而有之，没想到皇帝在挨骂的问题上，也男女有别呀！
中国古代皇帝甚多，实难一一道来，只能提纲挈领地聊聊，凡此种种，不一而足。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。说来也冤枉，人都死了几百逾千年了，按理说已经盖棺论定了，没有必要再揪缠，可文人们偏偏要信手拈来，为我所用，这大概就是人们所说的借古讽今吧！
记得人们已经推算出孔子第七十多代子孙了，这些孔子的后人还满面春风地在电视上亮了相。上述君王的后代该不会也进入人们的视线吧，如果也进入了，会不会跟着挨骂呢？
其实，已经盖棺论定的事，作为历史常识了解了解是可以的，但是，每每用他们来借古讽今就有点委屈他们了。想当年，他们还是万人之上的皇帝嘛，是天子哟！
奉劝那些热衷于借古讽今的人，不要只骂古人，并替古代君王说说情，他们已被骂得体无完肤了。更何况，比他们坏的人还大有人在。你们写文章能不能现实一点，不要动辄含沙射影、指桑骂槐嘛，你们借古讽今，骂了人家几千年，还没骂够呀！
和谐社会，广开言路，大可不必如此委婉，有话直说可否，直抒胸臆如何？我们是法制国家，千万不要担心秋后算帐。
你们总是用一种手法写文章，难免有公式化、程序化之嫌，一点创意都没有。今后为文，不妨直言不讳，不要尽拿古人说事，要立足现实，着眼未来，这样才能出旷世之作，没准儿还能问鼎诺贝尔文学大奖呢！
盼了几十年，大家继续盼！
（完）
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