学会忍辱负重

　　人们常说，能屈能伸大丈夫，是说人在逆境中能忍受屈辱，在顺境中能施展抱负。形容胸怀大志，能经受各种环境的考验。纵观古今历史，但凡有成就的人莫不如此。

　　“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。”

　　由此可见，西伯、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非子等都是在屈辱和落魄中发愤成就大器的。他们身处逆境，忍辱负重，砥砺磨琢，终于如愿以偿。他们志趣高远，意志坚强，实在难能可贵。

　　《孟子》载： “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

　　舜、傅说、胶鬲分别从田野、建筑、鱼盐的平凡工作中被举用，管夷吾、孙叔敖、百里奚分别从囹圄、海边、市井入朝为官，有两人还被拜为相位。

　　“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”

　　所以上天将要赋予重大使命在这样的人身上，一定要先使他的内心和意志经受痛苦，筋骨受到磨练，经受饥饿的考验，以致身体消瘦，煎熬于贫困之中。

　　这就是所谓生于忧患，死于安乐的道理。

　　范蠡蒙失妻之羞，将西施送到吴国，涣散吴王夫差的斗志，使其沉溺于声色犬马，荒于国事。越王勾践在吴国为人质数年，卧薪尝胆，用智慧骗取夫差的信任后被放回国。而后励精图治，奋发图强，最终东山再起，打败吴国。

　　韩信受胯下之辱，矢志不渝，刻苦磨练，悉心研读兵法，后遇萧何知遇之恩，辅佐刘邦成就霸业，因此而成为“连百万之军，战必胜，攻必取”的大汉三杰之一。至于刘邦打下江山后诛杀功臣，那只是“敌国破，良臣亡”的帝王本性的大暴露。综观他的前半生和后半生，韩信既生逢于时，又生不逢时。

　　东汉时有一少年名叫陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，其友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。

　　尽管有人提出《后汉书。陈王列传》中没有这句话，是后人读到此处有感而发，加上去的，但这样的对话还是具有相当的合理性，说明了一个很朴实的道理：要干大事，先从身边的小事做起。如果说，打扫房屋对于陈蕃来说感到委屈的话。

　　老子云“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

　　荀况《劝学篇》里说“故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”

　　当然，不是说所有成就大业的人个个都曾忍辱负重，但需要忍辱负重时，一定要忍辱负重，因为事业上几乎没有一帆风顺的捷径。老子的“千里之行，始于足下”，荀子的“不积小流，无以成江海”，都表达了事情的成功是一点一滴积累起来的。它告诉人们，干事要脚踏实地，一步一个脚印，切忌华而不实，贪大求全，这既是方法论，又是实践论。至于忍辱负重，便是精神和意志的体现，这一点至关重要。如果把二者有机地结合在一起，便是事业成功的根本保证。

　　我们生活在并不公平的环境之中，忍辱负重自然是必须具备的心理素质。须知“吃得苦中苦，方为大丈”；铭记“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”这些有益于人们行为准则的格言是完全有必要的。

　　要安身立命，要干一番事业，要修身齐家治国平天下，在锲而不舍的同时，还要学会忍辱负重。

　　（完）