说人言

说人言

　　人言，五花八门，各种各样，如果按词的感情色彩分类，大致可以分为三类。

　　褒义的有忠言，如我们常说的“金玉良言”；有格言，如我们常说的“勤能补拙”；有哲言，如我们常说的“物极必反”；有名言，如我们常说的“天道酬勤”；有豪言，如我们常说的“勇往直前”；有君子之言，如我们常说的“一言既出，驷马难追”等。

　　中性的有瓜熟蒂落、水到渠成、初出茅庐、初露锋芒等。

　　贬义的有危言，比如“危言耸听”；有胡言，比如“胡言乱语”；有谎言，比如“弥天大谎”；有甜言，比如“甜言蜜语”；有谗言，比如“尔虞我诈”；有媚言；比如阿谀奉迎；有小人之言，比如“言而无信”；有诡辩之言，比如“牵强附会”；有谬误之言，比如“亩产上万斤”等。

　　褒义的人言为人们所喜闻乐见，倍感亲切；中性的人言则适用于方方面面的人和事；贬义的人言则易惹众怒，不得人心。

　　忠言是诚挚之言，发自内心但不受听。故人们说“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。有远见卓识的人多说忠言，魏征劝谏李世民的话，就是典型的忠言。

　　真言乃诚信之言，我们常听说童叟无欺、诚实守信这类词，说的就是人要说真话，才能取信于他人。老一辈无产阶级革命家彭德怀纠正当时所犯错误时，洋洋洒洒十万言，句句阐述真言，发自肺腑，言之凿凿。

　　格言是经典之言，多为具有教育意义的成语，如“满招损，谦受益”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”等。

　　哲言的本质是它的哲理性，如“世界是物质的，物质是运动的”等。

　　名言多出自名人之口和名人之笔，如“师夷之长技以制夷”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。

　　刚直之言多出自铁骨铮铮的硬汉，如“失败膏黄土，成功济苍生”，“寄意寒星荃不察，我以我血寄轩辕”等。

　　正义之言多为发表声明时所使用的辞令，如“台湾是中华人民共和国领土的一部分”，“国家的主权神圣不可侵犯”等。

　　真理之言陈述科学和规律，如“经济价值决定上层建筑，”“生产力决定生产关系”，“物质文明决定精神文明”等。

　　中性的人言使用范围比较广，数量也较大，我们略举一二。

　　婉言是委婉的辞令，常见于下级对上级，晚辈对长辈进言，有些话不便直说，故采取曲折的表达方式，把话说得含蓄一些，如，“王之春秋高，一日山陵崩，君危若累卵，不寿于朝生”。“帝不豫，遣使召皇太子于南京”等。

　　贬义之言的本质是讽喻、奚落和挖苦：

　　危言是使人惊愕的话，故意说些惊人的话让人听了害怕，如，“世界末日即将来临！”

　　胡言是不负责任地乱说一气，如“实行计划生育，昨搞昨有理。”“宁愿要社会主义的草，不愿要资本主义的苗。”“宁愿要社会主义的低速度，不愿要资本主义的高速度。”

　　谎言是虚假的不实之词，如“亩产上万斤。”

　　妄言是狂妄霸道之言，其本质是威逼、中伤他人，以求一逞，如，侵华日军当年狂妄叫嚣的“三个月灭亡中国”，“日军不可战胜”等。

　　媚言是讨好主子，求得施舍之言，出此言者多为奴才，如“凡是老太太喜欢的我都喜欢。”

　　邪恶之言是非正义之言，如独裁者的“宁可错杀一千，也不放走一个。”

　　诡辩之言以生拉硬扯，牵强附会，百般狡辩为特征，如，“虽我们的生产力是落后的，但是，我们的生产关系是先进的。”

　　谬误之言是虚假之言，与真理之言相对立，谬误之言可以是主观上的，也可以是客观上的。主观上的可以是故意的，客观上的却是认识上的偏差所造成的。主观上的谬误之言是混淆是非，颠倒黑白之言，如“十五年赶上英国，二十年赶上美国。”“社会主义蒸蒸日上，资本主义日暮途穷”。

　　俗话说，良一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　褒义之言好比和风细雨，让人感到春意盎然。

　　中性之言比较中庸，不偏不倚，不卑不亢。

　　贬义之言好比枯枝败叶，把人弄得大煞风景。常听说“人言可畏”，这当然特指那些贬义之言，三十年代的著名影星阮玲玉就死于流言。而今，不乏散布流言蜚语者，其居心十分险恶。

　　民间有“一个信封八分钱，够你查上半把年”的幽默话语（当时寄平信邮票是八分钱一张），这是对用匿名信方式肆意诽谤他人者的极大讽刺。

　　人要有是非观，要有正义感，切莫因忠言逆耳而我行我素，也莫因甜言悦耳而忘乎所以。自己属于哪一类，根据人的品德、修养和素质，是完全可以对号入座的。

　　（完）