摧不垮的坚强

一

　　群山起伏的南鄂大地上，长江支流淦水河在鄂西南的崇山峻岭间奔流着，流经一个风光绮丽的古老村落，顺着河谷向东奔涌而去。

　　公元一九五二年，中国太阳历壬辰年，腊月二十二日傍晚戌时，一个婴儿降生在淦水河流经的这个人文化成的江南山村，是个男婴。时值隆冬，年关将至，男婴嘹亮的啼哭声划破沉寂的夜空，响彻山村的每一个角落，好似山村迎接春天的第一声礼炮。

　　婴儿降生的山村，按氏族宗谱记载称为“湖广咸邑黄氏”，属湖北咸宁汀泗长寿村黄志诚庄。

　　婴儿的父亲早年毕业于武汉大学水电工程系，现在武汉一所大学教授水纹测量，当他得知自己做了父亲，还是一个男婴的父亲时，传统意识根深蒂固的他自然欣喜若狂。他希望自己的儿子能象今天的祖国一样自强、自立于世界民族之林，于是，在查遍了诗经辞海、唐诗宋辞后，喻“长天浩气”之意为儿子取名“天浩”。他希望儿子能存天然浩气，立于天地之间，因为这个婴儿是他这个读书人的儿子，不但名字要取得不同凡响，更是寄托了他作为一个读书人对儿子的莫大期望。

　　村子上首不远处，有一座规模宏伟的佛教建筑 —— 承恩寺，这座千年古寺是江南名刹，整个寺院建筑在错落有致的山坡林荫间，寺内古木参天，绿影婆娑，高高的台阶，直上金顶红墙，碧彻丹楹前面飘着一排猎猎经幡。进得寺院山门，最先映入眼帘的建筑是一座气势雄伟的如意宝塔，宝塔有八层，气派非凡，佛家建塔，多为奇数，据说，此塔寓意是专为纪念佛祖释迦牟尼从诞生到涅槃所经历的八件大事，八层宝塔各有其名，各有其意，造型典雅，风格奇异，寄托着建塔者对佛祖虔诚的心意。

　　寺内僧众如云，香火旺盛，千百年来，这里是当地百姓的精神寄托。寺前通向四乡八村的大路口是一个集市，每逢集日，便是商棚林立，摊贩如云。火势旺盛的炉边，热气腾腾，铜勺敲着锅沿当当响，卖的是油炸果子、油豆腐、豆浆、豆腐脑、粉丝汤；提篮挎框的小贩高声吆喝着酱鸡、卤蛋、夹肉火烧、点红馒头；集市上茶棚、酒摊随处可见；三五好友在那里或喝茶、吃酒，或高谈阔论；炒花生、炒栗子、杨桃、黄柿、山里红，更是摆得一堆一堆的，叫人眼馋。集市上最多的是那些小地摊，商贩们卖力地兜售着用麦草、棕树叶、箔纸编制的各种手工小玩艺；有写着“富贵有余”字样的大鲤鱼；手捧大元宝面容笑嘻嘻的“招财童子”；盛满银锭、金光闪闪的“聚宝盆”；象征福气的红绒蝙蝠，等等。摊贩的主顾便是那些来自方园几十里四乡八村的游人看客。人群里既有缠着腰带、背着褡裢，一脸风霜的庄户人，也有衣衫翩翩，满面书生意气的文人。不管是哪种人，都将在这纷纷攘攘的庙会上吃饱、喝足、看够，然后买点市面上的小玩艺带回家；买小玩意也有些说法：买个“聚宝盆”，叫做“求财如意”；买个红绒蝙蝠，叫做“带福回家”。

　　每年的春节庙会最是热闹非凡，现如今，老百姓赶上太平安宁的日子，且又临近新春佳节，更增添吉祥欢乐的气氛。庙会市集不但是当地货物的集散地，又是人们相互传递各种信息的场所，一些相识、相熟的人们、或亲朋好友相互传递着婴儿降生的消息，为庙会增添了欢喜。

　　咸邑黄氏在当地是一个大家族，宗谱记载，黄氏开基始祖名叫黄渊，可追朔至黄帝时期，黄渊为黄帝二妃少典氏之子。历史上，黄氏族人官位最高者为楚国丞相黄歇，几千的延续，黄氏门宗再也没有出现过如此高官厚禄的子孙，真是辱没了作为黄帝子孙的荣耀。不管族谱怎么记载，反正国人有攀龙附风的传统，族谱这么记载，也就这么看看就是了。无论是谁的子孙，这个刚出生的婴儿姓黄是肯定的，还有就是他得靠自己的勤劳和智慧才能在如今的社会中生存，在当今鼓励个性张扬的社会里，人们决不会因为你是“黄帝”的子孙而让你不劳而获。

　　黄志诚庄有四十多户人家，两百余人居住，清一色的黄姓子孙。现村址是清道光年间黄氏祖上从江西迁来始建于此，距今已有二百五十多年历史。整个建筑连为一体，有三扇坐北朝南的大门，左右两边各有一扇稍小的旁门，对称美观。每扇大门一进三层，每层中间有一个“天井”，采光透气，堂屋两边是正房，旁边是厢房，属典型的家族式建筑。整个建筑气势宏伟，每扇大门两边有硕大的石礅，门楣、门柱上边是精美的装饰性雕塑，雕刻着栩栩如生的飞禽走兽、花鸟虫鱼，并题刻着“书香府第”、“淡泊明志”、“开源节流”的家训，煞是壮观，整个门楣的修造质量、刻字的结构端庄而不滞，字迹笔画遒劲而灵动。

　　庄子的这种建筑结构，按中国传统的建筑风水理论，颇有说法：中间三扇大门楼，上、下首两扇略小的门楼，喻意承上启下；正中的三扇大门一进三层的殿式布局，上、下首两扇略小的门楼一进两层的布局，喻意家族兴旺发达；每层中间是天井，用于采光，喻意阳光普照；整个村子各门楼之间自成一体，又互相连接，下雨、下雪天从村子这一头走到另一头，既不会淋着雨水，也不会弄湿鞋，喻意家族和谐团结。

　　房屋前面是一块长一百多米，宽三十余米辅着青石板的场子，整齐美观、洁净卫生，收获季节可以用来晒粮食，也显示了整体建筑的气派。与江南每个村子相同的是村前有一口水塘，水塘周边用石块彻成，每扇大门对应的地方有一处用石板彻成的台阶，庄子的人叫“洗衣埠”，可以在这里洗衣，也可以用池塘里的水清洗家中的物件。

　　水塘上方是用石块砌成的并排两口水井，水井砌得很有些讲究，也符合今天的环保意识。上边的一口井，井底有一泓泉水，流淌出来的泉水终年不断，清澈甘甜，再经过过滤流到另一个井口，可直接饮用。人们在上边的那口井里挑水，用作生活用水，多余的水漫过一个特制的小孔，流进另一口井，这口井里的水可用来洗菜，富余的水流入水塘，则水塘的水长年不干。水是生命的源泉，黄姓子孙，两百多年的繁衍生息，就靠着这眼泉水。

　　由于这眼泉水几百年来养育了黄氏子孙，上辈人留下许多关于泉水美妙的传说佳话；最流行的说法是观世音菩萨曾云游于此，黄氏祖上有德，留膳，因缺水，未献茶，菩萨用手一指，一泓清泉汩汩流出，从此，便有了今天的泉水。

　　水塘上首是一座横亘的大山，山脚有一片古树林，那片古树林里生长着各种各样的古树，有柏树、榆树、银杏，耐冬，还有白桦、红松和云杉，千百年来，这里的人们对这片古树林呵护有加。中国有个传统，凡是村前屋后，都有栽种古柏、银杏的传统，因为这些树种经久耐活，今天看来也是古代人的一种环保意识。

　　走进古树林，这里有的成员膀大腰圆，英俊魁梧，就象守卫这片古树林的武士；有的树干笔直挺拔、昂首云天，就象穿着洁白的连衣裙的苗条少女站在林间，似乎能感觉到她们的呼吸声，也似乎感觉到她在对着人们窃窃私语。古树林里还有其他树种，如紫杉，榆树和杨树，在这热闹而融洽的山林里共生共长。

　　在这片古树林里，同样有着你死我活的生存搏斗，树们你拥我挤地争夺着自下而上空间。一棵硕大无比的巨树，其枝干象泰山压顶般地盖住了旁边的小树，为了生存，不屈的小树枝机智地从大树枝的间隙处向上伸展，求得生存空间。正是这种生气勃勃的自由竞争，才形成了大自然生生不息的生命力，才组成了这浩大壮观、遮天蔽日的古树林。

　　村庄后背也有一座山，山上长满了漫山遍野的楠竹，每当春光烂漫，竹笋拔节之时，竹林深处盛开着灿烂的紫薇和一些不知名的野山花，白练似的山泉在竹林里淙淙流淌。那漫山遍野，整整齐齐，高高大大，挺拨俊秀，郁郁葱葱的竹子，就像武士一样，健壮而又威风凛凛地守卫着它们自己的家园。山中的楠竹，每株都有十几米，高大的有二十多米，在这肥沃的土地上长得那样挺直，那样的生机勃勃，它们一株连着一株，排着队，拉着手，好象谁也不能把它们分开。太阳带着暖温的笑脸抚慰着竹林中的每株竹子，这时竹子带着秀丽的娇态，把自己的竹影印在了林间和山道上，微风吹来，竹子们交头接耳，发出阵阵私语和欢笑，走进竹林，这里真正是“夹道万竿成绿海”的竹子世界。平时，哪家需用，砍一根，多少年来自发形成的村规，不得随意砍伐林木，所以，房前屋后的树木和楠竹由于大家都遵守重养护、禁砍伐的村规，长势茂盛。在这不大的山村里，人们靠这种古朴民风和深远的亲情关系生存繁衍着。