书生论

书生论

　　书生古称儒生，也就是现在的知识分子，所谓文化人。人们常说书生气十足，就是形容某些文人墨客说话文绉绉，动辄舞文弄墨，说古论今。

　　书生往往自恃清高，目空一切，这是因为他们饱读四书五经，诸子百家，懂的东西太多了。科举制起于隋，盛于唐，一直沿袭到明清，对选拔人才起到了至关重要的作用。在这近一千三百年的时间里，人们悬梁刺股，寒窗苦读，不仅仅满足于洞房花烛夜，更热衷于金榜题名时，体现了书生的远大抱负。

　　在盛唐，由于君主贤明，国泰民安，书生是国家的宠儿，朝廷总体上还能举贤授能，人尽其才。大宋的鼎盛时期，书生也春风得意，文化兴旺发达。正因为如此，唐诗宋词才彪炳千秋，唐宋八大家等也流芳百世。

　　到了元代，始有一官二吏三僧四道五医六工七匠八娼九儒十丐（谢枋得《叠山集》卷二）的说法，可见文人地位之低。汪元量《自笑》诗就说明了当时儒士的窘境：“释氏掀天官府，道家随世功名。俗子执鞭亦贵，书生无用分明。”谢的排序和汪的诗如出一辙。

　　元代的戏曲倒也辉煌，关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹亭》等是经典之作，但与唐诗宋词相比，又显得逊色。

　　明清两代文字狱猖獗，书生们更是诚惶诚恐，战战兢兢，谨遵金科玉律，不敢越雷池一步。尽管如此，还是诞生了《三国演义》、《水浒》、《西游记》、《金瓶梅》；《聊斋》、《儒林外史》、《红楼梦》等旷世之作。

　　粗略考察一番，上述诗人、词人、剧作家、小说家的命运和结局大都不好，以曹雪芹为例，到晚年已是“绳床瓦灶，举家食粥酒常赊”的破落文人了。

　　既然书生排在娼妓之后，（十个等级中排列第九），仅排在乞丐之前，那“臭老九”他们是当之无愧的了。

　　为什么书生（御用文人除外）大都命运多舛？那是因为他们懂的东西太多了。

　　他们之中不乏才高八斗，学富五车的高人，最能看到事物的本质，揭示上层的虚伪，揭露官场的腐败，剖析社会的黑暗，自然为统治者所虎视眈眈。孔圣人有“民可使由之，不可使知之”之说，历代统治者都推行愚民政策，老百姓只能绝对服从，即使是知识分子，也只能俯首贴耳，惟君命是从，否则，焚书坑儒的悲剧可以在历朝历代重演。一部新编历史剧就可一让一位著名历史学家蒙冤含恨，另一位大家在遗书中还得山呼“万岁”，以示愚忠，也许是怕株连九族吧！

　　为什么书生大都压抑个性？那是因为他们不敢触怒龙颜色。

　　他们谨小慎微，紧跟圣上“步亦步，趋亦趋，驰亦驰”，惟恐惹火烧身。封建社会的最大特征是独裁专制，君权至上，皇帝开口，金口玉牙，素来说一不二。如果书生直抒胸臆，即使是金玉良言，也未必有好结果，马老先生的下场便是最好的见证。

　　为什么书生们大都愤世嫉俗，有的还离群索居，那是因为一部分人不愿意同流合污。

　　屈原写下《哀郢》后不久，自沉汨罗江，曹植被逼七步为诗，诠释了所谓手足之情；陶渊明采菊东篱下，以隐居的方式独善其身；李白自荐韩荆州不遇，愤而浪迹天涯；白居易晚年流离失所，茅屋为秋风所破……

　　为什么书生们都难产大气磅礴之作，那是因为他们要看君王的眼神创作，否则，便有灭门之灾。

　　毕竟，敢于的“批龙鳞，逆圣听”的人寥寥无几，当属凤毛麟角。

　　魏征虽出身贫寒，但也是一介书生，如若不是碰上唐太宗李世民而是碰上商纣王，够他死一百回了。

　　兰陵笑笑生的《金瓶梅》借宋代说明代，同样是借古讽今且被尘封数百年。曹雪芹的《红楼梦》最初恐怕也不能公开发行，蒲松龄的《聊斋》也只能借鬼说人……凡此种种，恐怕是不得已而为之吧？

　　就这么几个大家，就这么几部大作，实在来之不易，多数书生就难有此成就了。须知大作的诞生要有真正意义上的百花齐放，百家争鸣的宽松环境和生活沃土。

　　书生之论，浅尝辄止，稍有不慎，便可享受请君入瓮的礼遇，抑或自找秋后算帐的麻烦了。

　　记住，千万别当书生，书生烦恼多！

(全文完)