明日又端午

明日又端午

　　蕲艾带雨，菖蒲透玉，一年好景。不知不觉，明日又是端午。

　　节前的西南高原小城，早早地便涌出了节日的氛围，把个菜市场烘托得热闹非凡。且不说那肉市鱼行的熙来攘往，单是平日里清冷的一条临街小巷，便突倏地涌出一道节日的风景：那卖粽叶的、卖艾草的、卖菖蒲的、卖草药的，挨个儿沿两边排开，把夏日的翠绿和节日的喜悦铺满一地。再看那卖雄黄的、卖栀子花的、卖香包香囊的，用小簸箕端着沿街窜叫，随处可见；还有，那卖粽子的、卖咸蛋的……，总之，凡是与端午节有关的，全都赶着时光涌上了市。而那些选足了节日的人们，更是笑逐颜开，提着食品，拿着蕲艾和菖蒲，穿行于物海人流之中，空气里便飘浮着浓浓的蕲艾与菖蒲的芳香。

　　节前小城的气氛已然如此，明日端午，自是不必说的了。

　　不过，也许是远离那吴天楚地的原因吧，在我们这没有大江阔湖的西南高原小城，便自然地缺少了端午节那江南文化的浓厚氛围，龙舟竞渡的激烈与欢腾，似乎从未有过。——说实在的，“端午节”在我们这里，也不过就是作为一个“节气”来过，“节日”的含金量似乎还是很少；或者说，象“青歌赛”上的“原生态”唱法一样，“端午节”也带着厚重的“乡土气息”。

　　据说，端午最早是由节令而形成节日，更多的是和气候变化而防病祛邪联系在一起的。那是因为端午日与夏至日临近，这一时期，阳气最盛，各种蚊虫蛇蝎出现；而且时逢“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意，中国传统文化讲究阴阳和谐，对于这种阳气极盛的日子一般认为不吉利，恶疠病疫多泛滥，于是形成“躲午（五）”习俗，遂成“端午节”。

　　诚如民俗专家所说，因此在我们这里，代代相传，无论城乡，“端午节”的很多节俗都是围绕祛邪避邪展开的，如喝雄黄酒、插艾草、挂菖蒲（菖蒲叶子像剑，取祛邪之意）；还有给孩子系五色丝绳，戴祛五毒的肚兜，缝装有香料的荷包等，无不以达到祛邪、祛虫为目的。

　　就此传统习俗，从我记事时候起，似乎就无大的演变。要说有所不同，那便是因时光迥异，心灵的感受有所不同罢。比如孩提时代的我们，在“端午节”里最感快乐忘形的便是“游百病”。

　　——那时的我家住农村。“端午节”的早晨，母亲便将一块腊猪肉烧皮洗净下锅，再将头天里自挖自采的菖蒲、草果、马蹄香、小粬草、小霸王等草药的根洗净入锅一同熬炖。据说，在“端午节”这天，百草都能入药治病。半小时后，空气里便弥漫了浓郁的草药的芳香。熬炖好了的汤，十分的浓酽，褐乎乎的，喝入口里，有如醍醐灌顶，顿觉神清气爽。此时的父亲，便将雄黄盛在碗里，用木棒细细地研成末，再冲入白酒，然后用艾叶蘸着在家里四处都洒上一些。最要紧的还是，要在我们弟兄几个的脑门心和耳朵鼻子，总之是有孔有窍的地方都涂抹一些，说是便可防止虫虫蚂蚁钻入。我们自然很是乐意，花着脸蛋还可来一番戏耍。

　　早饭后，我们便相互邀约，三五成群地结队出行去“游百病”。这“游百病”，其实也不过就是到山坡河滩上去游玩罢了，意在“躲灾躲病”。对于此中的玄奥，我们并不在意，倒是对游玩显出十分的天真与喜悦。

　　五月的山乡，绿柳低垂，小河水涨。山坡草地里，野花朵朵，一遍遍地开着，幽香阵阵。特别是，有一种叫“地啞莓”的野果，已经熟透，灰白色，指母头大小，酸甜爽口，味似草莓；还有一种叫“刺葡儿”的野果也正成熟，紫褐色，酸甜适度。我们将这些野果小心地采摘下来，开始大把大把地吃；后来牙痙得不行，便放入随身备下的竹筒里，再用箭竹棍杵成果汁，抽出来顺着嘴角吮吸，染得嘴角和脸颊都有些紫红紫红的……

　　这一天，我们可以得意忘形地尽情游玩，不担心忘了时间回家受骂，当然也不能耽搁了晚饭的时光……

　　——那孩提时代的“端午”，至今想来倒是颇具别样的情趣。如今住在小城里，虽说是年年的端午，也一样地插艾草挂菖蒲，一样地角黍包玉，一样地喝雄黄酒，甚至还可以到饭店酒楼海吃猛喝，但那野花的芳香，但那刺葡儿的酸甜，却让人年年的记起，年年地不能忘怀。

　　明日又“端午”，想必也是一样地插艾草，一样地挂菖蒲……不过，那江南江北的龙舟大赛，对我们高原小城人来说已不再仅是憧憬——电视直播，我们可以真实地感受那“端午节”传统文化的精深与博大了。

　　（戊子年五月初四 随笔）

（完）