乌托邦之恋

问津桃花源

　　一千六百多年前，我国晋代大诗人陶渊明在《桃花源记并诗》中为世人描述他所见到的理想社会：“相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。”是一个没有阶级，没有压迫，没有剥削，人人自食其力，过着“童孺纵行歌，斑白欢游诣。怡然有余乐，于何劳智慧”的俭朴而快乐的生活。“桃花源记”不啻是一篇美文，历来文人学者多论其“记”而少言“诗”，以致在人们印象里，那是一个与世隔绝的地方，“阡陌交通，鸡犬相闻”，却“不知有汉，无论魏、晋”，甚至干脆说是陶公想象虚构而非现实，美其名曰：“世外桃源”。

　　“桃花源”在哪里？中国人不知多少辈追问，梦寐以求，创造人间天堂，终是一个“大同”之梦；一个外国人说在大西洋上的一个“乌托邦新岛”，其实也是一个乌有之乡。地球上找不到，历来学家认为，所谓“桃花源”，不过是人类自古向往“天下为公”的“大同世界”的理想与寄托的美好愿望。然则，细究“桃花源诗”，发现陶公分明告诉我们，“桃花源”在天上，予谓不信，且请细细品读体味《桃花源记并诗》。

　　“黄绮之商山，伊人亦云逝。”不难看出，天外的确有一个“桃花源”，那些避秦乱的人也随“伊人”一起逃到“桃花源”。陶公分明误入，亲眼见到人们过着“童孺纵行歌，斑白欢游诣。怡然有余乐，于何劳智慧”的幸福快乐的生活，假借“渔人”而不明言，且“停数日，辞去”。后来“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”乃因我们是世间的凡夫俗子，“焉测嚣尘外！”科学技术和社会生产力不发达，自然无能力测算天外神仙的事；“愿言蹑怪风，高举寻吾契。”陶公“愿言”乘“怪风”高飞到天外，再去寻找思念游方之外的“伊人”！然而，“怪风”并不能随心之所愿光顾地球，所以自“南阳刘子骥”规往未果之后，遂无人问津。

　　有马丁亚当和乔安夏菲夫妇，不知何年，乘光速飞船——宇宙行星，“蹑怪风”，飞身天外，跨越宇宙星辰，抵达WUTOR星球，着陆“新岛”，随“伊人”复渔人路径，问津“桃花源”，遇屈原后裔，乃避秦乱者，凿言有武陵人作客，后有莫尔先生造访，欧罗巴人欣然规往，道是“天外桃源”，不复与归。

　　附：《桃花源记并诗》

　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之遥远。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问从所来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无记历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测嚣尘外！愿言蹑怪风，高举寻吾契。