第一章 歌的西藏

　　内地人进藏，除了张大嘴巴，就是上气不接下气。记得在贡嘎下飞机，就见有坐轮椅登机离开的，还有被抬上飞机的。其景着实夸张，确也叫刚走下飞机的一众人小脸腊黄！

　　首次进藏，哪是０４年６月，因是随了组织前往，且考虑到领导的安全，偶这跟班也被提前三个月通知，这段时间做好适应性训练，弄的咱也不敢马虎，连烟也戒啦（但进藏归来再续上，这烟瘾比以前更大，得不偿失，此乃后话）！

　　三个月“训练”，偶也重拾了跑步，为增加肺活量和体能，还一改了睡懒觉的习惯，每天一小跑，直跑的老脸猪肝色，汗如雨下状，可为了西藏，竟也坚持了下来。由此还自我发现，“犬子可教也”，也算作收获。

　　到日子，先就各自从北京、广州等地汇聚西安，由民族学院招呼，而西藏有关方面也到西安迎着。咱是一面等团友，一面在中大校长李萍的“带领下”，在学院开始了“学习”西藏，末了，还要整几出检查、指导和剪彩等等活动，待喝足了红景天什么的，这才在民族学院、西藏有关方和随团医护小组的小心呵护下，登机进藏。

　　下机后，小心迈步，提心吊胆地寻找着哪第一感觉，连欢迎仪式也草草收场，只是被挂了一脖子哈达，觉得新鲜。到了宾馆，被告知今天一切从简，没事睡觉；接着第二天适应性活动，上午看博物馆，下午参观罗布林卡，晚上无安排——当然还是睡觉。

　　第三天，进罢早餐，就有各路官员走马灯式的探望，随团医护及当地医生也是量血压，听心跳，问反应的好一通忙，觉得状况满意，这才说“明天逐步开始活动。”

　　我这个急呀，第三天了，连布达拉宫在哪都不知道呢！民族学院拉巴书记笑着说“不着急么。”

　　第四天，这就安排了参观布达拉宫，怕高原反应，车子将吾等直送布达拉宫宫顶，如此这般，一点也不虔诚了，阿止不好意思！

　　最深刻印象的，是观了坛城——一种神圣的沙画。以密法灌顶仪式，由彩沙绘成坛城，以迎请智慧圣众之降临，而行超越时空、圣凡区隔之加持及传法。法会之结尾，立即将彩沙坛城擦尽，并将扫集之宝粉送入清流，以加持水界之众生。此举昭示佛之事业始于一无所有，而能建立具足庄严之坛城，进而展开化渡之力用，终究还归一无所得。如此完全符合宇宙间不断经历生、住、异、灭之迁演，而无有停滞、执取，却能使传扬正觉之法脉无尽地延续，以便不停地开展救渡众生的大事业。听大师说，若能体会此中深意，便知吾人一生，亦当如斯善加利用，而不为生死、得失所扰、所限。这是藏传佛教中的一中佛教艺术，一般在用于活佛讲经或是寺院重大的法会是才会看的到，可以叫沙画，但确切的应该叫坛城。正所谓：

　　彩沙绘坛迎圣众，

　　传延法脉超时空；

　　菩提栽灌一圆成，

　　宝粉擦尽清流送。

　　……

　　出布达拉宫，赶着中午的宴会，下午，自治区吴英杰副主席会见，然后照相，答记者问，然后又是晚宴（其实，我心里已经着急了，这官面文章不做不行，如此这般，严重影响看西藏！）——

　　但四天的大小宴会，最让我吃惊的是，席间定有敬酒这一环节，虽然有关方交待只意思意就行，但就为这“意思”一下，竟也要做足文章的：三位着藏族服饰女士一人执酒壶，一位捧杯，一位敬酒。而这位敬酒的女土，每至一位客人面前，都高歌一曲“祝酒歌”；而每首曲词皆不同，且都是《青藏高原》般的高８度！一点不费劲。

　　宴毕，晚上安排了西藏歌舞团联欢，一同跳舞唱歌。代表团就哪么几个人，我也被几个漂亮的不能再漂亮的姑娘拉着，象征意义的跳了几下“锅庄”，早已是气喘吁吁，更别说歌唱了！嗨，这要在内地，怎么滴咱也毙她几个呀，可这……

　　——遗憾的很！医生马上要求联欢“到此结束”，我等回去睡觉。

　　第二天，浩浩荡荡，这就奔了山南的乃东。

　　山南比拉萨海拔低许多，感觉还不错。访贫问苦，也没忘了看了雍布拉康、雅茏河谷、藏王墓、昌珠寺、天葬台和桑耶寺等等。

　　晚上，听说明天天气有变，有风，在堆龙德庆方向可看到立体景观的沙尘暴，说是可以让咱这内地人长长见识。我心想，咱在甘肃十里屯住了三年，哪就有定时定点的沙尘暴“演出”，这安排……

　　可返回拉萨途中，还没到堆龙德庆，咱就见识了什么叫“立体沙尘暴”了！看远处，一道黑呀呀的黑“墙”挡在哪里，“墙”前飞沙走石，所经之处早已日月无光！摧枯拉朽，势不可挡，所有人都被眼前的景观镇住了，胆小的，大惊失色，忘了高原反应，就有喊裆里瓦凉瓦凉滴……过去我所见的沙尘寒，要么是浮尘状的迷蒙，要么是局部，最紧要的也就是身在其中，二米开外什么也看不见而已，可这次所见，身居高处，远远的看着十公里开外的完整沙尘暴，何止立体的震憾！在感叹自然的魔力之余，在西藏遭遇如此强大的沙尘暴，足可见环境危机的可怕程度了。赶紧开车离开，这才想起，又忘了拍照，悔哟，别提啦！

　　重返拉萨，再安排参观大昭寺、哲蚌寺及色拉寺。色拉寺的扎仓（经学院）辩经，我是看的如痴如醉，国家教委李延保教授（教育部学科建设与专业设置专家委员会主任委员、高等学校文化素质教育指导委员会副主任）对中山大学党委常委、组织部戴月部长说：“我们的大学，日常教学和论文答辩，如也能象扎仓的喇嘛辩经一样，哪……”

　　在大昭寺，我见到一群藏族男女在劳作，其中女性居多，他们排三列，唱着歌，踏着节拍，整齐的来回走动，手中杵棍一头装着石器或硬物，指向地面，和着歌的节奏，齐齐捣向地面，弄出整齐划一的声响来，“啪啪”之韵此起彼伏，前后踏挪，如舞如蹈……

　　我听这歌，看着他们这般举动，有些呆，虽不知做甚，但其所歌着实太美妙了，真的太美妙了！我索性找一处坐下，细细的看，呆呆地听，其韵味，我该用怎样的语言来描述呢？！此情此景，我忘记了一切，惟有感叹了！

　　你看，眼前的藏民热情欢快，他们在干什么？拉巴书记找到我，告诉我这是“打阿嘎”，是藏族群众劳作时的情景。“阿嘎”是一种西藏建房用的粘土，人们在建房时用专用工具将房内地面和房顶的粘土打成光滑的平面，这种劳动即为“打阿嘎”，劳动时情绪欢快，边打边歌边舞，有人在前一夜甚至会激动得睡不着觉。拉巴书记说：“藏族群众的劳作都是歌唱着的……”

　　我知道了什么叫“唱歌”。在雪域之乡，在大昭寺，听一听天籁之音，哪种感觉……

　　藏族是一个能歌善舞的民族，西藏更是著名的歌舞之乡，千百年来，一代代勤劳纯朴的藏族人民在这片神奇的土地上繁衍生息，创造了一个个奇迹，同时也创造了不计其数的民间歌曲。我闭上眼睛，仔细聆听，歌声高远绵长，歌者的声音特别，感觉声音从天上飘来……

　　——这才是歌！没有扎木聂（一种乐器）、没有热巴鼓，但仿佛是从遥远的天边传来。与其说他们在劳动，还不如说他们是在为自己超度……

　　噢，西藏，这就是西藏！

　　——首次进藏，除了对西藏的赞美，最大的收获，竟是“真的歌”！真的。