我的<论语>心得

我的《论语》心得

　　首先，我要向于丹老师以及欣赏她的人声明：我本人对于丹老师并没有恶意，也没有对她人身进行攻击和诽谤的想法。其实，我本人对于丹老师出色的语言表达能力、丰富的理论知识、和演讲时充满自信，镇定自若的演讲风格还是颇为欣赏。但是，我对于丹老师在《百家讲坛》上以“半部《论语》治天下”所作的结论和定义实在不敢苟同。就这个问题我们可以进行深入的探讨。

　　我曾经看过于丹在《百家讲坛》栏目上和观众见面的那一集。当时有观众问于丹“孔子曰‘女人 小人也 近则不逊 远则怨’应该怎样去解读？”于丹老师在这个问题上的回答十分的模糊，甚至可以说所问非所答。她只是对“小人”这两个字的含义作了含混不清的解答。大意是说：现在学术界对“小人”两字是应该看作小孩子呢？还是看作心胸狭窄、肚量狭小的人还存在很大的争议。巧妙的回避了实质性的问题，所以，应当佩服于丹教授的应变力。为什么这么说呢？我们可以对于丹教授当时的心情和感受作一个分析，主要有两方面的原因：

　　第一：无论孔子把女人比做心胸狭窄的人，还是小孩子都是对女性的一种诋毁和蔑视。实际上从孔子的理论思想以及他的许多语录中都可以看出。这也是尽人皆知的一个事实。于丹教授当然也是很清楚的。可是，于教授一就开始把孔子及他的儒家学说捧到了至高无上的一个境界，丝毫没有给自己留下回旋余地，在这个场合就很难来自圆其说了，更不可能对她所尊崇的人进行抨击，哪怕是一句！

　　第二：因为于教授自己本身也是女性。孔子的这句话对自己无疑也是一个侮辱或者是嘲笑。自己所崇拜的人却看不起自己，唯一的做法就只能是回避或者扭转话题。如果再继续讨论下去自己也会觉得十分的尴尬和难堪。任何人都可想而知，被自己所崇拜的人打一个耳光是什么样的感受？我想要比自己的仇人痛打一顿还要难受。因为无法还手，只能是打落了牙齿往自己的肚子里咽。这就是于教授自己不加批判的对孔子的儒家学说极力推崇的结果。

　　就在最近的这段时间，又有一位在北大讲《论语》的教授，被称做“《论语》保安”的人，在自己的博客上发表了一篇博客文章。我看了里面的内容，和于教授几乎是如出一辙。他的结论是：孔子的《论语》及儒家学说是中华民族的精髓，只有牢记儒家思想的人，才不会忘记自己是中国人。听了他的这个结论简直是令人啼笑皆非，瞠目结舌。我本人对《论语》及儒家学说知之甚少，也可以说是一知半解，到现在我还算不算的上是一个中国人，连我自己都不知道！可能还有很多和我一样的人，他们也不知道自己还是不是一个中国人。我在这里要提醒那位“《论语》保安”：居住在中国西部辽阔的土地上有十几个信奉伊斯兰教的兄弟少数民族，人口达两千多万。他们对《论语》以及儒家学说知道的很少，甚至根本就不知道，那你是不是说他们就不算中国公民？用是否知道《论语》和儒家学说来衡量和界定他是不是算的上一个真正的中国人，这简直就是太荒谬了、丝毫没有理论根据的！喜欢孔子的《论语》及儒家学说就是中国人，那喜欢老子的《道德经》就不算是中国人了吗？你不觉得这样太霸道了吗？象这样话能够从一个满腹经纶的学者、教授的嘴里说出，实在令人深感震惊，不可思议！

　　无论是于丹教授，还是那位《论语》“保安”，在讲解《论语》的时候给人留下的一个深刻印象就是过分的自信了，自信的不给自己留下一点回旋余地。从这里面也可以看出当今的知识分子治学不严谨、在学术上不严肃、拜金主义严重的思想潮流。为了迎合部分人的口味就可以不顾及到另一部分人的感受，随心所欲，信口开河，到头来自己所确立的理论学术思想，不具有生命力，甚至不堪一击。现在，我们就拿“半部《论语》治天下”来进行理论剖析。

　　自汉武帝继位后，为了加强他的中央集权统治，听取了董仲舒的建议，采取了“罢黜百家，独尊儒术”的极端措施。利用统治权利，在国内上下以及民间强行推行和渗透，把儒家的理论思想作为官方的意志加以确立。按照我们现在的称谓就是“意识形态”，或者说是“世界观”。任何人以及民间组织都不得与儒家的理论思想体系相违背，否则，严惩不怠！

　　你从它的形成就可以看出是带有强制性的，而不是自发的形成。主要在于它的学说是符合统治阶级的利益，或者说是维护皇家权威的。其实，儒家学说早在汉武帝前四百年就已经诞生，但并没有在民间被广泛的推广和认可。而汉武帝是用他的皇权、甚至用他手里的利剑让人们去认从的。这和我们现在的国家宪法所赋予的公民权利是大相径庭，有天壤之别的。

　　《论语》及儒家学说被汉武帝确立为国家意志以来，就真的是一付灵丹妙药、治国良方吗？大汉王朝就真的是千秋万代了吗？公元前87年汉武帝驾崩后也只不过又延续了两百多年，而且，中间还有一段王莽政权。并没有象汉武帝设想的那样就可以一劳永逸，江山万代。孔子的《论语》和儒家思想并没有能阻止大汉王朝走向没落的那一天。任何人都可以去翻开这段历史看看，因为，过去的历史是最具有说服力的。

　　自从汉代以后，历代王朝都把儒家思想学说都作为国家意志。甚至到了科举时代，就把儒家的思想和学说作为一个重要的科考内容。只有把儒家思想贯穿到骨头里的人才有资格官袍加身，入朝参政。才能摆脱贫民身份，步入上层社会。可以说统治者是绞尽脑汁、费尽心机也要让儒家的思想深入人心，成为稳定国家、巩固统治的一个最有力的法宝。

　　可是，天不随人愿啊！历史是无情的，大自然有它的发展规律，有它的生存法则，它是不以人的意志为转移的。你任何人违背了它的法则，它就可以让你顷刻间荡然无存，就象它在七千多万年前灭绝恐龙一样，别说你一个短暂的王朝！自汉代以来，一直到清朝末年的宣统退位，在这两千多年的时间里更换了多少个朝代？最多的三百多年，最少的仅仅只有几十年的光阴。而他们都是以孔子的儒家思想和学说作为统治理念的，也是不折不扣的去贯彻的，到头来儒家思想挽救了他们吗？还是让事实来说话吧，因为历史最有发言权！

　　我并不是一个反孔的人，相反，孔子的许多思想、语录我还是积极认可的，而且，我本人觉得还是富有一定的哲理性。比如：“三人行 必有吾师”、“温故而知新”、“己所不欲 勿施于人”等等。实事求是的说孔子称的上是我国古代一个伟大的思想家和哲学家。他的理论思想对当时的社会历史起到了一定的稳定作用，特别是对于中国人道德观的形成起到了积极的推动作用。我们综观人类世界的文明史。在历史的长河中孕育出很多的文明，如古希腊文明、古埃及文明、巴比伦文明、古印度文明和中华文明等等。惟有我们中华文明一直延续到了今天，而其它的文明都先后相继陨落或消失了。这里面既是我们中华民族血脉里特有的不屈不挠、承前启后、一脉相传的顽强性格所决定，儒家的思想文化也起到了一定的积极作用。因为儒家思想文化具有很大的包容性。在两千多年的时间里，我们遭到了很多次外来民族的入侵、甚至被奴役很长一段时间。自公元前221年秦始皇统一中国到满清的灭亡，长达2200多年的时间，据史学考证，只有汉代、隋代和明代三个朝代为汉人统治，其余均为少数民族政权。而无一例外的都被汉文化给融合了，或者说是兼容了。由此可见，汉文化或者说儒家文化有很强的生命力，在人们的思想意识中根深蒂固、坚不可摧。也为中华民族的文明做出了不可磨灭的贡献。

　　但是，即便如此，我们并不能说儒家文化就是一部举世无双的圣典。没有一点瑕疵和纰漏，甚至不加以批判的进行推崇。因为儒家思想和文化它毕竟诞生于两千多年前，如果用现在的观点和眼光去看待它的话，里面还是有很多的糟粕和腐朽的东西，比如“唯小人 女人难养也”等等。如果这句话是出自当代某个名人之口他会是什么样的下场？恐怕他会被吐沫淹死、被咒骂声震聋。我们为什么就不能用看待一个平常人的眼光去看待孔子呢？而非要用看待神的眼光去看待孔子呢？你如果用看待人的眼光去看待孔子，即便是孔子说了那些与现代思想观点相违背的话，也是可以去原谅他。因为他毕竟是人，任何人的身上都是有缺点，孔子也不例外，更何况他又是处在那个男人当权、男人至上，男人主宰和统治这个世界的年代。但是，你如果把他看作是神的话，那么孔子说的这些话就是不能原谅的！因为从“神”的嘴里说出的话就是真理，有谁敢去抨击真理？

　　非常遗憾的是，我们中国的知识分子往往很难做到用看待一个人的眼光去评价另一个人。在他的眼里或者笔下这个人要么就是光芒四射的神：要么就是青面獠牙的鬼。易中天先生在《品三国》时，在讲到官渡之战结束后，曹操活捉陈琳的那一集时就说“我们中国的知识分子有个不好的传统，你写檄文去声讨一个人的时候，往往要把别人祖宗几代人都一起扯进来骂！”我很欣赏易教授的这个观点。的确如此！而从于丹和《论语》“保安”的观点来看，也是让人嗅到了这种气息。所谓“半部《论语》治天下”和“只有我们融入了儒家的思想，我们才会感受到我们是中国人”怎么听起来有点和“文革”时期的那一句最经典的话“一句顶一万句”有异曲同工之意？令人很刺耳，也很不舒服。

　　其实，孔子和老子、庄子、墨子、荀子等都是我国古代的思想家和哲学家。儒家文化思想仅仅是众多思想流派中的一种；百家争鸣中的一家；百花齐放中的一枝；并不能代表中华文化的全部。它之所以比其它的思想流派在中国的地位要高、影响更深远、传播范围更广泛，是人为的因素占了主导。这两个人，一个是汉武帝，而另一个就是董仲舒。

　　（完）