第二章 阿兰情曲

　　先扯几句题外话。前几天是清明节，我想起了生前死后都孤独一人的养父，他的坟头多少年没有香烛燃烧了，于是驱车故里为他扫祭。上坟道上，春雨纷纷，途中，恰遇阿兰大弟弟，我递给他一支烟，对吸良久，我忍不住问道：你姐的坟墓在哪里，有人为她祭扫吗？他抬头，惊诧地看着我说，你不晓得伊是怎么死的？当时胡乱葬在荒田岗下，天又黑，谁也找不到了——谁找伊呢！

　　当初的少年，如今已是满头白发，我知道时光已走远；但他的神情、他的语气，仿佛让岁月停滞、凝固了。昭雪对你、阿兰姐，已经没有任何意义，但那荒野寂寞的孤魂，是人间生者永远的耻与痛——

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　　阿兰从政、成了大队干部，并没有惊动四乡，一个小小的妇女主任而已。但阿兰的祖父老“竹炮”却另有别解，他说，朱元璋先前还是放牛仔呢，后来不是做了皇帝？我孙女虽不是男子身，可小小年纪就管了全大队的妇女，我家也是杨门出女将呢。

　　祖父的理解与支持，对阿兰从政极为重要，因为从此，她可以无忧无虑的去放飞自己的少女梦想了。

　　阿兰从政做的第一件事，就是跟洪部长和大队书记去县里开会。开的什么会，我们不知道，我们只知道她几天后从县城回来时，已经不是去时的旧时模样。两根粗长的辫子合而为一，不再编织，只是用一方镂花的白手帕，松松绾着；寸格花布衣襟，换成了水红色的、的确凉大翻领衬衫，灰黑色的大筒裤也被海军蓝西裤取代，还有，她蹬了一双草绿色的军用解放鞋，她母亲手纳的土布鞋也从她脚上消失了。

　　人要衣装，一点没错，阿兰回村那一刻，全村男女老少，凡见到的都张大嘴巴：啊！只有我养父淡淡说了一句民谚：生的好连筋骨，穿的好戏一出。这句话类似于文人笔下的清水出芙蓉、天然去雕饰，认为这样的美才是真美、长久的美，但养父的话里还有一层隐藏的意思：爱装扮的女人靠不住，象戏子。

　　阿兰仍然回村参加劳动，但更多的时间是在大队部办公，或者是在公社、县里活动，洪部长也渐渐少来我们村、监督我们的劳动了。

　　我们大队方园二十多里，由八个自然村组成，每个自然村自成一格、互不相连，象散落在大山里的孤儿。大队部所在地，是全大队最大的一个自然村，也是全大队领土中，唯一的一块小“平原”。阿兰下山，到大队部办公，就相当于在政治、经济中心的“首都”出入行走了。那些天天在泥水里、野林里滚爬的山里人，阿兰的今天，已是他们奢侈的梦想。

　　阿兰，象笼罩在大队部旁边那条小溪上空的晨雾，随着太阳的冉冉升起，她也越飘越高了。

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　　那天，我们正在村边田里插秧，大路上走来一个背着胯包、提着网兜的解放军战士，向我们打听阿兰家。大家正在疑惑，阿兰的大弟弟却马上明白了，跑上前对他说，阿公在厝里，你去等一下，我去叫阿姐回来。说完，一溜烟往山下的大队部“跳去”。

　　乡村规矩，未婚男女是不能相见的，看亲是媒婆和父母的事，与婚嫁年青人无关。未婚夫竟然来探望未婚妻，也只有当兵的敢破这个例了。

　　此前，我们谁也没有见过阿兰的未婚夫，这回看仔细了。我不想去描述那个军人的模样，因为我也当过兵，描述他，无疑丑化军人，也丑化我自己。总之，我为阿兰姐感到悲哀，顶水的女子，怎么都是这个命呢？

　　那个解放军当晚就拂袖而去，网兜里的礼物也一样没留下，因为弟弟没能请回姐姐。

　　如果阿兰说忙也罢了，至少给最可爱的人一点面子、一个台阶，可她竟然说，猴子穿军装还是猴子，我不见，叫他回去。她弟弟急了，人家来专看你的，我回去怎个讲？阿兰说，就照我的话讲！

　　不懂事的兄弟“跳”回家，真的照她的话说了。听了这话，那位兵哥仅仅拂袖、而没有当场噎死，这已经显示出这位勇士的端倪了。当然，他不是一般的求婚者、未婚夫，他和阿兰、阿兰弟弟与他的妹妹，他们四个人是打包的，就象交战国之间互换俘虏，谁怕谁毁约？

　　阿兰，怀着青春年少的梦想、在他人修筑的海市蜃楼中踌躇满志，忘了自己和自己脚下的这方土地，正象一个童话故事里，那个登着云梯上天的少年，突然云雾消散、天梯遁形，脚下只有万劫不复的深渊、和惊魂失魄的破碎的梦。

　　唤不回女儿，又追不上女婿，阿兰祖父和父母都感到大事危矣，连夜急忙赶往大队部。

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　　当事者或愤懑或着急，而旁观者只有好奇。“猴子穿军装”，村人闻所未闻的新名词，而用在她未婚身上又是那样的贴切、恰如其分、神形兼备，阿兰虽然当了几天主任、见过一点世面，哪里就会有这样的进步？我们那里形容一个人丑，而其人又不知其丑，还要张扬赶时髦，便用一句歇后语讥之：两脚蛇上天——不龙不兽，仅此，别无说法了。阿兰这句别出心裁的戳人心的话，肯定有出处，教唆者恐怕非那位有学问的部长莫属。

　　阿兰“穿军装的猴子”，其实并不象外表那么简陋，他回来探亲才几天，已经风闻到阿兰与洪部长之间的密切关系了。他家与我们村相隔四十多里地，同属一个公社，阿兰那时号称“公社之花”，又常随部长左右，已经是有相当知名度的人；况且，名花不招风惹事，岂不枉为名花？名人总伴随绯闻，名气有多大，绯闻就能传多远，山村也不例外。

　　“猴子”那天来，名为看望未来的岳父母，实则是亲自上门勘察虚实。他不相信传闻，他相信自己的实力，下有妹妹担保——这是民间法则，上有军婚保护——这是国家法律，有这两道铁锁，阿兰岂敢有外心、那个小小的部长岂能逾越？

　　但阿兰的拒不归见、尤其是“猴子”的侮辱性毁喻，让他看清了真相， 也知道了问题的严重。部队确实是一个大熔炉、大学校，在这样重大的打击与侮辱面前，这位年青的军人没有失态，他甚至面带微笑地对阿兰祖父和父母说，告诉阿兰，不晓得谁不待见谁呢！说完，向后转，提兜，挺胸，正步走，昂然走出阿兰家的木楼。

　　三个老农民，被“猴子”这一连串动作，耍得一愣一愣的，等愣过神来，未来女婿已不见踪影。

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　　在阿兰之前，我们村不懂爱情。说媒、定亲，“做大人”<结婚>，这中间没有男女青年什么事，只有做完“大人”，进洞房了，他们的事才可以开始。可以说，我们村是汉民族古老婚嫁文化最忠实的继承人、最得力的保护者。稍有历史常识的人，应该不会说我是在自夸吧？

　　阿兰的出现，对我们村而言，其意义、其影响，绝不亚于张生与崔莺莺对中国婚史的意义和影响。只是我不知道，当张崔二人眺望近七百年的身后，居然有个叫阿兰的村姑步他们的后尘，而且结局比他们更糟，不知将作何感想。一成不变的是日月星辰，变幻的是世俗人心，如果天人合一，是我们民族伟大的文化传统，则阿兰的所为，无疑是替天行道了。

　　先驱者的价值，是用自己的鲜血冲洗出一条让后人辨识的路标，就如潭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。自觉的牺牲，有意的示范，是真正的、幸福的先驱者，只要后继有人，民族不灭，他永远是后人仰望的里程碑。

　　而阿兰，她知道什么呢？生前与死后，她都只是一个短暂的话题。荒冢一堆谁人识，付与青山留骂名，可她连骂的人都没有了。

　　但阿兰无疑是她那个时代的幸福者，因为她不仅知道、并且品尝到了爱情的滋味。今天追忆起来，也是我唯一感到欣慰的。不过爱情是她和部长两个人私下、地下的事，外人无由知其详。我们只看见他们常常形影相随，我们只听见老竹炮常常夸洪部长，说，他对阿兰是真好，阿兰每次进城开会办事，都住部长家；阿兰一身上下，都是部长媳妇给买的。还说，洪部长天天教阿兰读书、识字呢。老竹炮自得之心溢于言表，而阿兰，因多了爱情的雨露、少了日晒雨淋，不仅更水灵，也初染城里人的色彩了。

　　老竹炮凭自己的阴阳之学、阅世之心，以为读真、读懂了那个年轻的洪部长，所以放心地把孙女托付给他。正所谓老马失蹄，可怜可悲。

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　　老竹炮看到了他不该看到的一幕，而阿兰的“猴子”，则做了他该做的事，一个少女的多姿梦幻之舟，就这么沉沦了。

　　本想就此结束这一章，因为阿兰的爱情曲，实在是山村野调，本能、原始、即兴，并且是无谱之曲、无词之歌，就如山岚溪雾，聚一时之精华，乘一时之快罢了。她的委身相托，我想也并非全然是爱的驱使，左不过一个山村十七岁少女，对山外世界的向往、对贫穷劳累的摒弃、对一个来自上层男人的信赖！我之所以还要说几句，是因为我联想到了今天，如果阿兰晚生四十年，以她的“顶水”资本，她即使不能荣华富贵，也当是“小姐”“二奶”的班头吧？

　　但阿兰被拖回家囚禁了。

　　打发走弟弟，阿兰立刻去找她敬爱的部长，请示对策。部长给了她什么高招，我们不知道，我们后来只是听说，她在部长房间里，正和部长“做一处”时，被赶来的祖父、父母撞上了。

　　羞辱、悔恨、愤怒的老竹炮，幸好当场晕倒， 并几天后撒手人寰，他没有看到他引以自豪的爱孙女的最后结局。算尽人间阴阳事，屈膝愧对祖先魂，老竹炮仅仅抱恨而已。

　　阿兰成为家囚，是父母向“猴子”及其家人的一种歉意宣示：从今后我们将严加管束女儿，交给你们一个完整的女儿身。

　　可是天道不可犯，自然规律不可违，家，可以关住阿兰的身子，却无法抑制在她体内蓬勃生长的新的生命。

　　这个未知的新生命，将是他<她>父母美好爱情的犹大，就如人生的“原罪”，无论是否来到这个世界，罪已经注定了。