有感于邵康节和谢石的传说和故事

史印杂文《 有感于邵康节和谢石的传说和故事》

　　（一）

　　邵康节（1011-1077），北宋哲学家。名雍，字尧夫，谥号康节，屡授官不赴，因其曾隐居苏门山百源之上，后人也称其为百源先生。北宋真宗大中祥符4年（即公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

　　邵康节与张载、周敦颐、程颢、程颐，历史上并称为“北宋五子”。

　　邵康节在易学研究上是堪称一代大师的。他对周易八卦理论的实践和应用，不守定规，普遍联系，触之成卦，随心变通。他的“梅花易数”可以说是中国古代算命术中的一支非常靓丽的花朵。

　　“梅花易数”，源于“邵康节偶观梅花，見双雀爭枝相啄落地受伤，怪而占之並推演得卦，断之曰：”隔日有少女前來摘花而受傷“。果然第二天，有一 少女入来看花，被守园人误当是贼，惊慌中失足摔伤”的故事，此后，邵康节写有《梅花诗》等传世，把汉朝兴起 "火珠林“八卦六爻算卦方法推向了一 个里程碑式的新起点。後人遂称其术為”梅花易數“（也称”梅花心易“）。

　　传说，有一次邵康节与儿子在家，听到院子外面有人叩门，先敲了一声，停了一下又敲了五声，说是来借东西的。当时，邵和儿子及家人正在屋里生火取暖，他叫儿子伯温暂不要开门，先各起一卦，推断来人将是借什么东西的。儿子按敲门声起卦，上卦按一数为乾，下卦按五数为巽，儿子分析卦理说："乾属金，巽属木，这是一个器具，木长金短，一定是来借锄头的了。"邵康节听了说："卦不错，你断的错了，来人是借斧子来的！"他让儿子开门问来人，结果，果真是借斧子的。对此，因为邵康节看了卦像后，用的是有法中的无法，他考虑到来人的敲门之声出于门，门属木，欲破木者唯利器也，且其时是在冬天，锄头是派不上用场的，故断是借斧子而不是借锄头；其子所以误断，乃是错在了死守于书本知识。

　　另传，有一个财主，家有祖传一夜明珠，有一天，小儿子偷偷地拿出来玩耍，不慎丢了。财主为找到这个祖传之物，找到了邵康节。邵听后对财主说：“给你测个字吧！ ”财主写一 “酉”字递给邵看。邵看后说：“酉” 为鸡，府上养有鸡否？“答：”有母鸡一只“。邵说：”你回家把它杀了“。 财主听后有点犯疑，鸡怎么能吃夜明珠呢？但他狠了狠心，最后还是把鸡杀了，划开鸡嗉子，结果真的便露出了那颗祖传的夜明珠。又不久，该村有个铁匠，打铁用的铁錾子找不着了。也来到邵家，找邵康节求问。邵不在，铁匠因心急，就请邵的学生帮忙。说是”我的铁錾子不知哪里去了，请 给些指点“，并写了一个”酉“字递给那学生。学生接过来一看，见是个”酉“字，便自言自语的说：”莫非铁錾让鸡给吃了？“铁匠连忙说：”我家里没有鸡，就是有鸡，那么大的铁錾子怎能吞到鸡肚子里去呀？“正在这时，邵康节回来了。问过原委后，便对铁匠说：”你的铁錾虽没在鸡嗉子里，但也与鸡有关，“酉”放倒了看就是个风箱，你风箱里有鸡毛，铁錾子掉到你的烧火用的风箱里了“。铁匠回去打开风箱看，竟果真如说。

　　熙宁十年夏天，邵康节开始感觉到自己的身体有些不妙。有一次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。” 到冬天，邵在奄奄一息之中，把儿子伯温叫到床前说：“我有三个要求，一定要满足我：第一，我死后不要把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地；第二，墓志铭要由程颢程伯淳来写；第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油，在入殓的时候一定要把李家的那个小秃闺女找来，让她看着。”说完这话，等其子伯温一一答应后便与世长辞。 家人根据他的遗嘱，入殓的时候就把李家的哪个小秃闺女找了来，让她看着是怎样给邵康节穿上粗布黑衣，又在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，并且特意又让小秃闺女看了看里面随葬品是什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。结果，后来六七十年过去了，他说的那个小秃闺女，嫁了人，生了儿子，后又有了孙子。但哪个小秃闺女的孙子长大后竟是一个专干那些偷棺劫墓的人。有一天，他和同伙商量要去偷挖邵康节的坟墓，恰巧被奶奶小秃闺女听见了，小秃闺女说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没有，就连衣裳也不是好的，还抹上了油。”孙子问：“是真的吗？”奶奶说：“千真万确，当年我是亲眼看着他入殓并送进坟地的”。

　　就这样，邵康节的坟墓避免了一场后世人的盗和挖，历史上从没有遭劫过。 传说是邵康节死前就早已料到，那小秃闺女的孙子出生长大之后是个偷棺劫墓之人，而他自己的坟墓就是其被盗的对象之一。

　　邵康节的传奇故事很多的，这里所说的仅仅是一点点的例子。

　　（二）

　　谢石（公元1120-1125年），字润夫，四川成都人，北宋宣和间至汴京，以相字算命为生，曾享誉京城，名骚一时。

　　据《字触》所载 ：宋徽宗闻谢石在京师测字，写了一个“朝”字让他的一个侍从拿着去试验谢石。谢石见字后注视了来人后说：“这个字不是你写的”，侍从大惊，问何故？谢世说：“朝字离之（即拆开看），为十月十日，字非此月此日所生之天人，当谁书乎？”侍从听后回去告诉了皇上，第二天谢石被召进宫中花园之内，皇上不出面，却命几个宫女分别写字检验谢石，而谢石一 一 对答，所说都个个准确。因此，谢石的名声便大扬于京都了。其时，京都有一朝宦之妻怀妊过月，书一“也”字让其丈夫去求问谢石。当时在座有很多人，谢石看了字后说：“ 此乃夫人所书也”，那朝宦问何以知之，谢说：“也字乃谓语助者，所以知之是夫人所书，尊夫人年三十一岁否？”。答曰“是也”。谢曰：“也字上为三十，下为一 ，是故知贵阁之年龄也；然大人正在为动迁之事挠耳，对否？”那个朝宦说道：“然也，但所望已甚渺也”。谢道：“也字加水乃为池，添马则为驰，你今池运无水陆运无马，安可动也？！也字有人乃他字，今独见也字，可见大人已无近亲之人在也；也字加土旁，则为地字，而今只有也而无土，可见大人之家产亦几乎荡尽矣！”该朝宦听后深感奇准，连连称是，但说道：“先生所说诚如是也，然皆非吾所欲问也，今贱室怀妊过月，所以写一也字求问耳”。谢见四座人多，便说：“事涉奇怪，不知可明言否？”那朝宦说，请尽管明说。谢说：“也字中有十字，并两旁竖下，下划为十三也，可见尊夫人怀孕已十三月矣，也字若添虫旁，则为蛇形，尊夫人今怀妊过月未生，非人型也，乃虫也，谢石有薄术，用药可下之以检验，无苦疼也”。朝宦异其说，遂请之家，以其药投之，果见有数百小虫下之，不知其何故，人皆惊异之。

　　传说，宋徽宗微服在街上行走，遇谢石，用手杖在地上划了一横划让谢石测，谢不知是何人，但谢看了字，大惊，请再写一字，徽宗遂写了一 个问字，因为地上不平，写的时候因手杖被土梗绊住土星灰尘两边飞出。谢石看见更是大惊，说道：“前一字土上添一 横划，乃王字也，后写问字，两边飞出，左右皆君（这是按繁体问字解的），必是皇上也”，遂叩首参拜于地。徽宗听了道：“请勿多言，明日召卿”。次日徽宗写一 春字命解。谢石奏曰：“秦头太重，压日无光！”因为当时秦会操持国政，徽宗听了，很不高兴，便赐责命出。

　　这件事，后来不久，被当时掌权国事的秦会听说了，就暗里给谢石罗织罪名，最后将其判贬罚岭南充军。

　　谢石被判岭南充军，由一名兵卒押解，在途中，路上遇到一 个手里拿着一个招牌，上面写着“相字”的人，依山而立。谢石看见了心想：莫不是此人也像我一样精通测字之术？他就在地上写了自己的姓“谢”字令测。那人却对他说：“先生乃术士也！”，谢曰：“何以见之？”那人曰：“谢字者，乃寸言之中立身者也！”谢遂又写自己的名“石”字令解。那人道：“此非好兆也！石边立有一卒，乃碎也！”遂问旁边的兵卒贵性？兵卒答曰：“某姓皮”。只见那个人惨然地对谢石说：“石逢皮乃一 破字，子此去将不返矣！”谢石说：“在下也略通术数，此乃数定，固难逃也！请写一字，看吾断子之行藏如何？”那人说：“吾已在此，即是字，何需再写？！”谢石听了，心里一震，遂道：“人立山旁乃仙字，子其仙乎？”只见那人对他笑而不答。但一转身，那人却无了踪影。 后来，谢石果被害。

　　谢石测字的故事很多，都极其传奇。

　　（三）

　　邵康节与谢石都是北宋时人，但在历史评论中，过去是很少人把他们并论的。因为邵一生有很多著述留传后世，而谢却是只见于后人所写的文章里才提到他的名字和故事，自己并没有留下专著。本篇是把他们的共性放在一起了。

　　品味上文所列邵康节和谢石的故事，虽然神话些，但这些故事也都是有历史文字记载的，其中可能有夸大和偶然的成分，但仔细读来再细细品味，却也并非是无理性可言的无稽之谈。必然是存在于偶然之中的。它对于人们如何认识事物是有很多启发意义的。首先，它揭示地说明了一切事物的形成，都是有前兆和后果的；其次，它形象地指出“普遍联系规律”是宇宙的一个基本法则；再次，它告诉人们，在运用所学知识分析问题的时候，不能墨守成规，只有用“变”和发展的观点来处理外表类似但实际性质却并不相同的问题，才是最合乎实际和客观需要的。

　　数学是最精密的，“一加一”只能“等于二”，但现代数学领域却引入了“模糊论”的概念和理论，并应用于实践，这种“精确数学”和“模糊数学”并存并用的现象，就更是对人类的思维观念提出了新的要求。

　　在佛家和道家的学说中，有“法无定法，万法归宗”的说法，也许就俗家人来说，“与时具进、不墨守定法”就是一个很基本的思维方法！

（全文完）