3 珞巴族狩猎巫术神话

　　3 珞巴族狩猎巫术神话

　　珞巴族盛行巫术，在生产生活中，充满了各类巫术活动。狩猎是珞巴族十分重要的生产活动，是不可替代的衣食来源。每逢狩猎之前，都要进行繁琐的祭祀仪式和巫术活动。宾珠所讲的《达尼和达洛》的故事，就艺术地再现了珞巴族的狩猎巫术活动。

　　从前有两兄弟，哥哥叫达尼，弟弟叫达洛。达尼聪明伶俐，手艺高强；达洛憨厚耿直。

　　达尼每次上山打猎，总把达洛留在家里。达尼在山上打到猎物，宰杀烤熟后背回成筐的干肉。达洛十分羡慕，向哥哥提出想去打猎。哥哥怎么也不同意达洛去，说：“你太小了，还不到打猎的时候。”有一天，达尼又上山打猎去了， 达洛就悄悄地跟在后面，想看个究竟。

　　达尼来到高山上的一个石洞前，从怀里掏出一节竹子，插在了石洞前，地上倾刻间长出了一大片竹林。达尼又走到石洞前一块长满青苔的大石头旁，用手动了一下石头，石头上立刻涌出了许多水。达尼进到洞里，放出了一条狗，狗向深山里跑去。

　　等了一会儿，狗拖回了一头猎物。达尼把猎物宰杀后，用水把它洗干净，就砍来竹子烧起了火，把猎物放到火上烧烤。猎物烤好了，洞前的竹林不见了，石头上的水也不见了。

　　达尼从山上回来后，达洛就对他说：“哥哥，以后你不要去打猎了，我已经全部都学会了。”达尼再三劝阻，达洛仍坚持要去。

　　第二天，达洛一人上山去了。他模仿哥哥的做法，先把一节竹子插在石洞前，又去搬弄一块长满青苔的大石头，然后就进到洞中，放出一条狗。一切都和达尼做的一样，一大片竹子也长出来了，清泉哗哗响个不停，狗也捕到了猎物。可是，等他把猎物的肉烤熟烘干以后，却怎么也无法收回水和竹子。达洛索性不管了，背着烤好的肉回到家中。

　　达洛回家后，看到达尼很不高兴。达尼问他：“你把竹子放到哪里去了？你把水怎么收回的？”达洛答不上来。达尼说：“我们本来是亲兄弟，但你不听我的话，从现在起，我们兄弟俩就只有分开住了。”

　　达洛不让达尼走，就把他按在有松胶油的地板上坐下，达尼的屁股被粘住了，怎么也站不起来，达洛紧紧抱住达尼的大腿不放手。到了晚上，达尼趁达洛嗑睡时，抽掉了屁股下面的木板，悄悄地走出门，往天上飞去，去和天宫中的妻子海依相会。

　　达尼飞到半空时，突然想起没有好生瞩咐弟弟，就停在半空中，等着弟弟醒来。

　　达洛醒来，到处找不到达尼，也看不到达尼的脚印，就抬起头往天上望，他看到哥哥在半空中。达洛就背了些吃的东西往山上走，想攀山爬到天上去。达洛好不容易爬到山顶，看到一个腿有点瘸的女人坐在那里。原来她就是达尼的妻子海依，是达尼派她来看达洛的。

　　达洛问：“你看到我哥哥了吗？”

　　女人说：“你背的东西好香啊，你给我一点我就告诉你。”

　　达洛拿出一块生姜送给了海依，海依接过生姜，就带着达洛飞到天上去了。在天上，达洛见到了达尼。

　　达洛在天上住了三天，等于地上整整三年。达尼想，还是让达洛回到地上去吧，就对达洛说：“你回家去吧，你回去会看到一头猪，你把猪杀死，用竹叶把猪肉包好，放在东西南北四个地方，你就会有很多亲人了。”

　　达洛回到家里，果然看到了一头猪。他就按照哥哥说的做了。

　　“直到现在，我们这里有竹子、木头，有许多人家，都是当时留传下来的。” 宾珠讲完了这个故事后，还特意向我们这样交代了一句。

　　这是一篇以狩猎为主要内容的巫术活动神话，其中的哥哥达尼，即阿巴达尼，是传说中的珞巴族父系祖先；弟弟达洛，即阿巴达洛，是传说中的藏族祖先；达尼的妻子海依，即麦东海依，是传说中太阳的女儿。

　　狩猎是一种具有强烈刺激性又能展示男人风采的活动，同时也是一项充满生命危险的体力劳动。在人迹罕至的深山老林里，在生与死的对抗中，可能收获颇丰，也可能无获而返；可能一路顺风，也可能被野兽伤害。何以能顺利地猎获更多的野兽呢？只有靠神的力量。怎样才能得到神的帮助呢？珞巴族人认为，非得举行狩猎巫术活动才行。神话中的哥哥达尼到高山上的石洞前，只需插上一节竹子，地上便会长出竹林；用手推一下石头，石上立刻出现流水；坐在洞里，自有神犬拖回猎物。可见，巫术活动多么神奇。不听劝阻的达洛坚持要去打猎，由于还没有完全掌握住狩猎巫术的真谛，虽捕到了猎物，“却怎么也无法收回水和竹子”。

　　在神话的后半部，有杀死一头猪，猪肉变成四户人家的情节，和宾珠在《猪救母子》中讲述的男孩杀死老母猪的内容雷同，这可能反映了珞巴族的一个古老习俗，即生产劳动的果实倘若不足以维持氏族全体成员的生活需要，则以杀死失去劳动力的长者为代价，换取整个氏族的生存。这是世界各地原始蒙昧时期普遍存在的社会现象。在汉民族中，曾流传着人到六十岁就要被杀掉的古老传说。正如恩格斯所说：“由于食物来源经常没有保证，在这个阶段上大概发生了食人之风，这种风气，后来保持颇久。”（引自恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）。