触碰存在

　　生活是旅程的可感存在，是不需修饰的裸露姿态。

　　或许年轻的平淡与岁月的浅薄，都令我无权谈及生活这种意韵深远的话题，但仅是一个毫无情调的活字，就足以令我禁闭上心门，而在尘俗的拥挤中静默期望，渴求，足以令我从全部动荡的精神或非精神去纷争，雕琢它。

　　当一场生命结束，私人的存在被告终时，结局终将以祭奠收场，祭奠是神圣的朝拜，如同布达拉宫前，西藏蓝天下无数信徒的跪拜，交出灵魂抚忠贞的可感存在，当存在的人间万象以最快的方式结束时，我们能做的，只是将虚实的种种整理成回忆，如同我们强忍心痛数落曾经年华中斩断的纠缠。对于这种隐形的伤口，它是不需要曙光之类的渴求的。它所存在的方式，只是妥协于尘埃的掩埋。却并非死亡般的决绝。只是悲悯的成为一个观望者的身份，立于繁华盛景之外。

　　生活是旅程的可感存在，就如同文字是思想的可感存在。思想是灵魂这类虚象的血液，脉搏。同样的可见可触并忠诚于自己，这自己是灵魂本身，而非它所寄居的那个躯壳。

　　思想是孤僻的，它可以突兀的浮游在某些肉体之内，轻柔游离，象清水涤荡般发出空灵饥渴的声音。踽踽独行于血肉的界面上切割着生活。孤僻的寄存于形形色色的躯壳。前面说到了繁华盛景之外关于逝去的存在姿态，那么，繁华又是怎样的存在？怎样的介入于生活的道路，并成为人类疯狂渴求的虚无。繁华永远都是诱人自焚的源头，它本身却堕落又孤独。世俗中的繁华在人们自以为是的挥霍中被演绎的淋漓尽致。就想夜夜笙歌的热闹凸显并强硬支撑着一个 城市所拥有的繁华。生死疲劳，源于物欲。佛家的至理是神的境界，对人来说只是参照，或者只是观看。疲劳，因为不懈的追求纷扰，疲惫，因为不断抗拒着纷乱的侵扰。而自我本身，抗拒着孤僻思想的寂寥。天若有情中展颜对季冬阳说：“我要自由，自由就是可以做什么，也可以不做什么”。

　　“我想救救我自己，试着不再爱你”。

　　“爱情是一条拥挤的路，人们象是去赶集，你也是，我每次都看着你夜夜笙歌，再等你回来，你是笙歌，我是夜，太寂寞了”。

　　所谓的自由，是忠于灵魂的路，所谓的自救，是对爱情绝望的退后，所谓的夜夜笙歌，原来就是一双寂寞。而人们，却乐在其中的蹂躏年华，摧毁本就被世俗掏空的行尸走肉。繁华是永远也不可抵达的，它的出生是缘于幻想，它的过程铺成沼泽，它的结局只是可望而不可及。让无尽的欲望象毒品一样给予痛不欲生。

　　他们是疯了吗？这样的生活之中仍未自省。自我独立的身体在诞生之际就背负了完成一道单独旅行的使命，有驿站，却不会有家。旅程本就是居无定所的事情。那么，生活亦是游移的岛屿。

　　当这现世的生活的黑暗蔓延到灵魂之外时，我们需要目不转睛的用食指摸索，直到触碰存在。

（全文完）