说级别

　　字典上说，级别就是等级上的差别，看来，有级就有别了。人，不可能都在同一个级别上，因此，自然就有了差别。从社会科学和人文主义的角度看这种差别，主要体现在权、责、利上，而并不表示在人格和尊严、地位和权益上有高低贵贱之分。

　　有级别的人应该是权责利的统一体，首先要有相应的权力，而后对国家和人民高度负责，最后根据贡献的大小获取应得的利益。

　　但是，在人们的生活和社会实践中，人与人之间的差别几乎包罗万象，除权力、责任、利益外，还包括社会地位、经济地位，基本权力，合法权益等。如此说来，级别的内涵便发生了潜移默化的变化。

　　上历史课，讲到太平天国农民革命失败的原因时，其中至关重要的一条是：等级制度森严！

　　即使有学者认为，杨韦事变使太平军一蹶不振，石达开愤然出走，兵败大渡河是太平军失败的根本原因。但是，仔细琢磨一下便可知道，杨韦事变的发生也与等级制度有关。因为事出有因：是杨秀清逼天王洪秀全封王引发的这场悲剧，之后便愈演愈烈，导致太平军由盛而衰。

　　“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”一百多年以后，等级制度又如何呢？从中专语文教材中《死人的墓葬与活人的灵魂》一文中可见一斑。

　　文中说，战斗英雄杨子荣的陵墓终于被拆除，其主要原因，是烈士所在地的有关部门，认为杨子荣生前不过是个侦察排长，原墓（长约3米，宽约2米，高约1.9米）超过了他这一级别干部应有的规格，享受了不应享受的待遇。一来二去，烈士墓按排级干部标准降了等级，改建成了不显眼的普通坟墓。连原来高2.3米，宽0.4米的墓碑也降格换成了高仅0.4米宽0.25米的碑桩。

　　“尊者丘高而树多，卑者封下而树少”。“天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”按照这样的等级标准，不知杨子荣的墓该划在哪一档？

　　全国闻名，万民景仰的战斗英雄、革命烈士，也要重新按级别划等，实在是亵渎了先烈。这恐怕不仅仅是个素质问题，而是有的人灵魂深处的精神病态。如此小人居然能捞得一官半职，难道与裙带没有关系？

　　天王洪秀全的轿夫有七十四人，北王、东王、忠王、翼王等次之，连轿夫的多少都与等级有关，妻妾的多少自不必提。

　　毛泽东进京之前，委托郭沫若写了《甲申三百年祭》，意在告诫刚刚取得胜利的共产党人，要吸取李自成农民起义失败的教训，不要重蹈覆辙。半个世纪过去了，不知还有多少人能说出委托写这本书的初衷？

　　全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民利益出发，这是我们党的宗旨。如果以级别定待遇，有“级”就有“别”，那么，人民公仆区别于其他官吏的可贵之处又是什么呢？高调唱多了，百姓还会相信么？最终必然失信于民！

　　江山是成千上万的先驱者用血肉作代价打下来的，那么，对烈士的荣誉就不应视为儿戏，更不能玷污。

　　不管什么制度的国家，都建有自己的烈士陵墓和纪念碑，他们的命运大概不至于和杨子荣一般吧！

（全文完）