贞节的说法

贞节的说法

　　贞节的说在法古代尤其盛行，各地都有贞节牌坊，用于褒奖那些从一而终的下层妇女。在文革破“四旧”时，这些贞节牌坊被砸，几乎丧失殆尽，不然怎么会叫旧风俗、旧习

　　惯、旧思想、旧文化呢？一些具有史学价值、文物价值、甚至考古价值的东西被砸了，剩下的都是些红得发紫的东西，实在有点悲哀。

　　在长达两千多年的漫长的封建社会里，封建礼教残酷地束缚着广大劳动妇女，多数妇女把贞节看得比生命还重要，因失身而寻短见的妇女不计其数，这是正说。还有一些骂人的话，如“既要当婊子，又要立牌坊”，意即，当了婊子的人就不配立贞节牌坊，这是从侧面烘托贞节的重要性。

　　封建社会如此漫长，这就注定中国在相当长的时间内是个男权社会，所谓三从四德（未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功），三纲五常（父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲；仁、义、礼、智、信），从一而终等，都是统治者和社会为她们打造的枷锁，说是骇人听闻一点也不夸张，人性不仅被压抑，而且被摧毁，当然更谈不上人权了。

　　天子后宫三千，大臣妻妾成群，貌似公允，天经地义，等级森严，富贵悬殊，似乎一切的一切都顺理成章、无可厚非。

　　汉代某帝，赐面首（男妃）二十人给其妹纵欲淫乱。

　　宋代程朱理学的核心人物之一朱熹，按理当为表率，据说在上任途中还是带走了一名小尼姑。

　　明代末期宫中的“房中术”日盛，帝王将相多卷入其中，这自然是亡国的先兆。

　　近代两个反封建的旗手，连他们的夫人也未能反封建，大概都从一而终了。

　　现代军阀扬某，妻妾儿女连自己都说不清，数不过来。

　　当代，但凡落马贪官，无一不和情妇挂上钩来，所谓先进性尽被染指，实在是搪塞舆论，自欺欺人。

　　其实，所谓贞节，仅仅是对下层百姓而已，绝不包括达官贵人。

　　由此看来，所谓有其上必有其下，有其父必有其子是毫无疑问的了，当人们再次想到上梁不正下梁歪这句至理名言时，禁不住大彻大悟，那些满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼的人，原来都是些道貌岸然的伪君子！

　　历朝历代，乱从上起，下层也如法炮制，所谓贞节也就贬值了，只有在民间，在社会最底层，贞节才桎梏着广大妇女。

　　古代的统治者，几乎都有声色犬马的嗜好；宫中的奴才，几乎都有吹牛拍马的能事。奴才与主子心照不宣，十分默契，各取所需，皆大欢喜。

　　十四至十六世纪，欧洲（主要是意大利）文艺复兴时期，其主要思想特征是人文主义，提倡以人为本，反对以神本位的宗教思想。同样的道理，六七百年以后的今年，反官本位和权利本位更是刻不容缓，而人文主义则应该进一步升华。

　　我们对禁欲主义深恶痛绝，对纵欲主义亦然，也就是说，不可过分强调贞节，也不可完全不顾贞节，两个极端都是要不得的。

　　妇女的解放程度是社会文明的一个标志，看看妇女的社会地位如何，她们的合法利益和基本权利是否得到尊重和保护，便可对整个社会以一斑窥全豹了。

（全文完）