也谈“行与不行”

　　“行与不行”本是个一目了然的问题，可是在人们的社会实践中，它被人为地复杂化了。有副对联是这样说的：

　　上联是——说你行，你就行，不行也行

　　下联是——说不行，就不行，行也不行

　　横批是——不服不行

　　嗬，好霸道！有这样说话的吗？如此主观臆断，岂不成了皇帝的金口玉牙？可皇帝只有一个，而诸如此类的事却屡见不鲜呀！

　　我们知道，当长官意志取代了公民意志之后，民主便荡然无存；我们还知道，防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多……可偏偏有人不学无术，不研究事理和反省自我，凭借权利，居高临下，动辄胡言乱语，大放厥词，结果贻笑大方。

　　行与不行是要用事实来说话的，如同武林高手的擂台赛，文人墨客的赛诗会，大家都说行，才是真的行。

　　战国时期，赵国名将赵奢是一位很能带兵打仗的人，其子赵括，从小学兵法，擅长纸上谈兵，父亲也难不倒他。后来他代替廉颇为赵将，只据兵书，不知变通，在长平之战中，被秦兵打败，全军覆没。就这么一个只会大发空论、不能解决实际问题的人，赵王偏僻看上了他，认为他行。此前，赵括的母亲深明大义，力劝赵王不能起用儿子，赵王一意孤行，结果一败涂地，最终为秦军所灭。

　　这个故事出自《史记。廉颇与蔺相如列传》，给人留下了深刻的印象，更重要的是给人以启迪和教训。

　　“行与不行”之间是辩证关系，你中有我，我中有你。某些人文的不行武的行，某些人文科不行理科行；有些人音乐不行体育行，有些人理论不行实践行；凡此种种，不一而足。因为金无足赤，人无完人，凡事都得有个客观评价。正确的做法是，取人之长，补己之短。

　　还有一种说法，叫做寸有所长，尺有所短，说的也是这个意思，可谓殊途同归。

　　但凡信口开河的人，多为才疏学浅的人；但凡主观臆断的人，绝不可能成为知人善任的人。于是乎，行与不行的说法便乱了方寸，许多本该良性发展或顺理成章的事，便朝着恶性循环和杂乱无章的方向发展，起结果是贻害无穷。

　　萧何月下追韩信是举贤授能的典范。萧何是刘邦的重臣，而韩信当时则是受过胯下之辱的布衣，地位悬殊有天壤之别。萧何为了留住韩信，让他辅佐刘邦成就伟业，竟然行了大礼，这在等级制度十分森严的封建社会，实在难能可贵。

　　与“说你行，你就行，不行也行；说不行，就不行，行也不行”的人相比，赵老夫人和萧大丞相实在人才难得。虽说事隔两千多年，但仍可成为今人的楷模。

　　我们说，复古在总体上说是一种倒退，但是，对于传统的东西，该继承的还得继承，该扬弃的一定要扬弃，也就是我们平常所说的取其精华，弃其糟粕，去粗取精，去伪存真。在一些积极的问题上，我们不妨也来点复古，尤其效法古代的先哲和楷模。诸如：闻过则喜，从善如流；知人善任，任人唯贤；以人为本，民贵君轻，思才如渴，礼贤下士；清正廉洁，执法如山；王子犯法，同罪庶民等等。

　　如果有可能，我们宁愿看到这种“返祖现象”。

（全文完）