精忠报国与祸国殃民

　　自人类建立第一个国家开始，便有了政治。而政治与历史就像一对孪生姐妹，任你再伟大的政治家和史学家都不能将他们分开。每一次的历史变革，总是以政治的最终变革为终极（当然，这里我没有说社会生产力）。而政治的变革又是以具体的政客（或说是政治家）为载体，离开了政客，谈政治也就显得空泛了。历史上的政客多如牛毛，评判政客最直接的标准就是“忠”与“奸”。当然，也有人忠奸难辩。这里随便挑几个历史上的政客说说，无意于表达什么。

　　先说“忠”。提到“忠”字，我首先想到岳飞。这位让金人闻风丧胆的大宋元帅，民族英雄，一生志在抱国，然而，在他三十九岁的时候，却死在秦桧手中。记住，不是死于战场。秦桧——何许人也？大宋朝最著名的奸臣和卖国贼。

　　对于岳飞，我看他实在不必就这样死去。古不是有“将在外，君命有所不受”之说吗？何况区区秦桧。他明知道秦桧在背后陷害他，假传圣旨要置他于死地，还偏偏要去送死。不但自己要死，还连累自己的兄弟和儿子也一起死。看《说岳全传》中的那段文字，你不气昏也会气个半死。为了什么，就一个“忠”字。反过来想想，人都死了，还谈什么“忠”？但在当时特定的历史环境下，却不是这样了。那叫“愚忠”。亏得有人民这杆称，人民的眼睛是雪亮的，人民知道他忠君爱国，为了“精忠抱国”四个字，肝脑涂地，都在所不惜，这本是多么伟大的民族精神啊！可岳飞却会错了意，以为死也是精忠抱国。虽然“精忠抱国”的美名是流传于世，可人死了，实在是不值得。换一个角度想想，他当时若能从“愚忠”中清醒过来，就不会死在那个祸国秧民的大奸贼手上了，反而能拯救黎民于水火，拯救大宋于危难之中。

　　这又不能不想到宋江了，这位一心想忠君做好孩子的坏孩子，绕了一个大圈，最终没能在皇帝老儿面前做成好孩子，被高俅当枪使了一回后，便像杀鸡一样用毒酒给灌死了。他死不足惜，却害一大帮兄弟都死了，就连黑旋风李逵也给他唤回去毒死了。何也？怕坏他宋江忠贞的美名。这宋江实在愚蠢得很，自私得很，谁人不知道高俅是个著名的大奸臣，却妄想在高俅底下走出一条活路来，既然本来就走的是叛逆之路，又何妨多杀一个高俅？反气死了林冲，害了众人。口里堂而儿皇之地喊着要为众兄弟谋个好去处，好的安身之所，骨子里却自私地想着自己如何才能博得皇帝老儿的欢心，将来好封妻荫子，流芳百世。可惜啊！数百英雄好汉，就这样被宋江错误的“忠”给害死了。谁之过也，难道是高俅？倘若他宋江像晁盖一样，敢和奸贼和昏庸无能的皇帝老儿斗到底，结果至于那样吗？赵匡胤黄袍加身，不照样做皇帝吗？可见，假如宋江真顺应天下心民，反了腐败无能的朝廷，真做了皇帝，对历史来说，也未必不是好事。就连陈涉都知道说：“王候将相，宁有种乎”他难道不知道？

　　说道这里，我又不能不想起屈原了。边位楚国的三闾大夫，出身于没落的贵族家庭，早年被楚怀王重用，对楚怀王一直忠心，主张彰明法度，改革政治。但这些主张却触犯了大贵族集团的利益，屈原不断遭人排挤，直至失去楚怀王的信任，被贬流放。按说，屈原有如此遭遇，就不应对楚怀王再抱有任何希望，但他还是一直忠于楚国，忠于楚怀王，幻想着哪天还能得到楚怀王的重用，重新施展自己的政治才华，了却自己的政治抱负。然而，他的一颗忠心换来的却是楚国的灭亡。国家都亡了，自己苟活于世，还有什么意思呢？这位忠诚的爱国者选择了汨罗江，以死来示自己的忠贞，真是让人可敬可佩！由此，他得到了人民的理解和爱戴，人们以吃粽子和划龙舟来纪念他。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”现在当我们每一次读到这句话时，是不是只仅仅对屈原坎坷的人生作一番感慨而已呢？

　　再说“奸”。自古以来，“奸”就是邪恶的，与正义誓不两立的，是要彻底铲除的。秦桧那厮是个大“奸”，是“聪明至极，愚蠢透顶”的奸，聪明在于他能使一些小手段获得一人之下，万人之上，甚至是皇帝老儿有时也奈何不了他的地位。但他愚昧的就是不该自己和自己开玩笑，自己既然拥有了那么高的地位和权力，又何惧金人，反把忠良害了，做了金人的奴隶。事实上，岳飞的存在对他是有百利而无一害的，他如果不害死岳飞，而让岳飞扫荡金人，平定天下的话，后世留给他的兴许不是什么“贵臭万年”的诅咒，给他来个流荒百世的美名也未偿是不可能的。可恨，出卖自己灵魂和同家利益的奸臣贼子，不贵臭万年，还能怎样？

　　不但秦桧如此，像高俅、和绅、袁世凯、汪精卫……哪一个又不是如此。

　　可叹那些忠臣良将，为了一世清名和皇帝，抛头颅、洒热血，却不防小人之心，为奸贼所害，死不得其所，实在惋惜。在这里，反应了一个问题：奸小邪恶之人最终难逃人民的审判，但精忠报国之士忠应有道、不可愚忠。

（全文完）