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　　我又迎来寥雪莲那充满关切和担忧的目光，这让我感到一种压力和负疚。不喜欢被别人的目光包围着，于是想逃，逃离那种关注。不要太关注我了，这让我难受！就让我顺其自然地自生自灭好了，我负担不起这份关注！

　　“从现在起，我们不要做朋友了。”

　　“为什么？”

　　“你太关注我了，这让我感到不自在。我不想你为我难过分心。”

　　“你这样我会更加。”

　　“反正我不想这样。”

　　扔下她，独自向校外走去。我觉得此时无情的我像杨柱贵。我觉得不能让她再为我担忧，因为我不知道自己还会不会再干出别的什么傻事出来，我无法把握自己。我现在反倒羡慕起杨柱贵，他总想到的是自己，不用为了考虑别人而有内疚感。现在更好，送走了一个，又迎来一个，性欲总是能得到满足，而我却在苦熬和饥渴中度过。没有了他的温存，我找书看，听说《金瓶梅》就是写这方面的事，去图书馆借；《家庭医生》也有这方面的介绍，花钱去买，《人之初》是专门介绍有关性知识的一本杂志，就让我沉浸在书中去回味吧。

　　周六的中午，雷贞贞约我出街，顺便去一趟一中肖海莲那里，我没有反对的意愿，顺从。我只知道顺从别人，我已没有主张和意愿。

　　在一中，看到杨柱贵在我们过去常洗衣服的那条清澈的水沟里洗铁丝网，那是从窗子上拆下的纱窗。见到他，脚不由自主地要挪向他，向他走去。

　　“我可以去你那里借书吗？”

　　“现在不行？”

　　“以后呢？”

　　“以后也不行。”

　　他总是不用坚决果断的话语来一口断绝。听语气，看眼神，知道他在憎恨我。为什么？也许曹彩云回去告诉了她家里人，他受到了奚落。

　　“韩欣呀韩欣，你真叫人寒心。”

　　雷贞贞在感叹！都怪名字没起好，叫什么韩欣，现在可真有得叫他们寒心的时候了。怎么起名的时候就没想到“韩欣”是“寒心”的谐音呢？那可是不好的兆头呀！

　　杨柱贵在洗铁丝网，说明他正准备搬家。他搬新家了，我不想知道他住哪，我终算有了因为不知道他住哪的理由，可以永远不去找他了。我高兴，高兴这个不知道。我对未来似乎又看到了希望，微弱的光，虽然是暗淡的，但总算有了火，可以照亮前进的路。人生由无数个起点组成，每天都可以找到新的起点，忘掉过去，又算是一个新的起点。

　　涟州有很多名胜古迹、旅游景点，现在可以借着散心的理由去游玩个够。但最喜欢的有漓江之秀三峡之险的小北江，喜欢它那份超凡脱俗。

　　船过了水闸，水面逐渐地宽阔起来，也开始有了意境。首先映入眼帘的是左前方，几间低矮的瓦房组成的一个小村落，在一小块绿洲中孤单地静立着。小北江的水就从这小村落的南边滑过，其余三面都有一条小水沟在围绕着，像古代的城郭。这种情景，让我仿佛看到了当年杜甫在此傍水而居，似乎就这么一个样子：几间茅草屋淹没在绿草丛中，过着与世隔绝神仙般的淡泊生活。

　　山不在高，有仙则名——像福山，因为有廖冲在那成了仙，所以那块地被称为“福山”，被封为道家的七十二块福地之一，人们也因此而敬他，拜他，皈依于他；水不在深，在龙则灵，真正的龙没见过，但能有贤人圣士出现，也就成了龙腾虎跃的象征。韶关出了个被人敬重的张九龄名相，涟州也有刘瞻这一清官贤能的宰相，这是韶关地区引以为荣的历史名人，所以两地人民把他俩世代相传，歌颂。为了纪念他们，学习他们，人们建亭，塑像（涟州一中的刘公馆就是为了纪念刘瞻才建的）告诉后代，这是我们学习的榜样——做人就应该做像张九龄和刘瞻这样的人，纪念他们，不仅仅是因为他们是宰相为当地人争了光，更重要的是因为他们清官廉洁，被人赞颂。雁过留声，人过留名，但得留值得人们效仿的美德，好名声，不能留像秦桧那样的名声世代招人吐唾沫、责骂。像秦桧那样残害忠良的人，即使死了，人们也会把他塑个像并挂上两个巴掌，好让恨他的人们拿起巴掌掴他两巴，以解解恨意，多没意思。

　　张九龄刘瞻是因为清官廉洁而出名，韩愈、刘禹锡是因为诗文而出名，刘瞻、孟宾于因为是本地人，所以被人们世代相颂，韩愈、刘禹锡即使不是当地人，但因为他们是大名人，又能在涟州留下一些诗文或做了些好事，就像香人走后留有的余香，那个曾被驻足过的地方也因沾了香光宝气而被人们引以为荣，津津乐道。《燕喜亭记》因为是韩愈写的，所以燕喜亭被视为文物加以保护，燕喜亭也因为有韩愈写的《燕喜亭记》而成了旅游胜地，这就是名人带来的香光宝气。韩愈被贬到羊山任县令，乘船路过小北江时夜色已晚，只好在当时的龙潭寺借宿过夜，为了纪念这一历史事实，涟州人民又建了一个亭子，这事就叫“韩愈夜宿龙宫滩”，其文也被刻在龙宫滩的石壁上。刘禹锡虽没留下什么墨迹，但也因有过他的出现，人们还是要记住他。前几年，广东散文家秦牧去登巾峰山，为远眺亭作了序，去游地下河又写了文，涟州人如获至宝，像韩愈的《燕喜亭记》一样被刻在岩洞口石壁上，用鲜艳的红油柒显现出来，让游客观赏，玩味。做名人多好！多么想也能拥有一份灿烂的事业？即使不能流芳百世，也要像鲜花那样在夏天曾经有过灿烂的一段时光。只可惜呀，基础没打好，在以后的奋斗中，得不知要付出比别人多多少的努力？具往矣了！活在当下吧！

　　船行到龙宫滩之前，水有点急，也许是由于水从水闸冲泻而下的缘故，再加上河面窄小，河道曲折所致，到了龙宫滩，河面就变宽阔了，水面也平静了下来，水面泛起的粼粼波光才让人想那是水在被风吹动。人们都说湟川有长江之险，漓江之秀，刚才体验到了它的险，汹涌澎湃，波浪翻滚，但没有书上描写长江三峡那样的大气势，漓江之秀倒令人流恋忘返。

　　小北江又叫湟川三峡，两岸的石山相对挺立，本来不算很宽阔的江面，因为有陡峭的青山石崖在映衬，再加上一段笔直的河面，挨着河边的渔船显得很小很远，整个河面就变得宽广起来了。右边石壁悬空中有一脉清泉从上而下，形成长长的一条白线，当地百姓说，连石头一起看，像马在拉尿，于是就叫马尿峡，可有文化的人却叫它龙泉峡。龙泉峡这名字文雅，但有几分失真。不久，到了楞枷峡，也不知为什么要叫楞枷峡，只觉得河面窄了些，水也急了点，两岸仍然是石山峭壁，鲜红的“楞枷古峡”四个字被刻在石壁上，清晰，苍劲有力；羊跳峡的景色别具一格，两岸的岩石都向中间伸去，形成一座天然的断桥，给人一种高远、深邃的感觉。断裂的缝隙不宽，相传羊一跃就可以跳过去，因而叫羊跳峡。看着空中的断桥，望着桥下宽阔的河面，我仿佛看到抗日战争时期的人们为了逃脱日本兵的追捕，人们不顾这座断桥离河面足有几十丈高的危险，而纵身一跃，从此岸飞到了彼岸，敌人想捉是不可能了，只好望而却步。大自然的险峻景象让我想到了人类的互相残杀。这时我不由得怀念老家里的正月初一。在这一天里，人们都会停下所有的农活，各找娱乐。年轻人一般是上街去看电影或是去串好朋友的门，要不就是去晒谷坪学骑自行车，往往是看的人比学的人还多，围在高起的晒谷坪边，像看杂戏表演一样热闹；小孩穿着新衣服去放鞭炮；老年人在门楼前的地坪条石上打扑克；青年人干脆玩起拔甘蔗丝，看谁的甘蔗丝长，长的就赢一根甘蔗；老太婆在晒太阳；妇女们也把鞋底拿出家门，端张椅子在地坪上边晒太阳边聊天，边纳鞋，整个地坪及附近的晒谷坪都是被阳光照耀着的人们，一片喜气洋洋和乐融融的，听不到吵架声，也听不到骂詈声，一切不悦耳的声音在正月初一的这天都将消失，因为人们都有一个共同的意识：正月初一是一年的开始，它主一年的运气。在这一天里，人人都想来年能心想事成，万事如意，就为了图个吉祥如意，所以在这一天里，人们凡事都能忍，就为了不想破坏这一年的运气，图有个好兆头。这是多么祥和的热闹景象，如果能长期这样，到处都祥和，那多好！

　　看到河面上的航标，我仿佛看到为了生活而在奔波劳累的人们；岸上的灯塔，是为夜航的船只指明方向用的，我却看到了生活也充满了险恶。如果人的心像平静的水流多好！没有担惊受怕，虽然莫测高深的水底同样令人畏惧，也没给人一种安全感，但人们顺着水性也就能平安过去，哪像人的心术那样变化无穷，捉摸不透！

　　在我们这个浑浊的世间，总有不少坎坷艰难和不幸在等待着我们，当人们面对恶运无能为力的时候，总是把希望寄托在祈祷上，祈求神灵的保佑，都说观音菩萨救苦救难，能保人平安，所以观音庙几乎每个地方都有。船，行驶到观音岩也就算到了终点。岩洞很浅，一眼望到底，但分上下两层。站在第二层上看着那奔流不息的河水，我仿佛看到了我父亲年轻时，坐着一叶小船到邻县去上班。