说节俭

说节俭

　　如何看待节俭，这是认识论方面的问题。古今中外，从来不乏节俭之士，由于节俭之士甚多，自然就反衬出了奢侈之徒。

　　吴敬梓笔下的严监生和巴尔扎克笔下的葛朗台，是中外文学史上两个著名的吝啬鬼。这些典型人物是作家精心刻画的结果，同样“是一个七拼八凑的人”，是由生活真实向艺术真实的升华。但是，我们也应看到，与吝啬相近的是节俭，只是在用词上，也就是在词的感情色彩上有所区别而已。如果描写正面人物，当然选择褒义词；反之，则以贬义词措之。在任何情况下，我们都可以理直气壮地说，守财奴比败家子强得多。因为，败一人之家，受损的只是一个家庭；败万人之家，遭殃的则是国家。所以，败家子比守财奴的危害大得多，这类败家子就是我们平常所说的“蛀虫”。

　　魏晋时期清谈玄理，品评人物的文风促成了记录人物的轶事小说出现，与志怪小说，如干保的《搜神记》形成鲜明的对照。刘宋初年出现的《世说新语》是魏晋轶事小说集大成之作。记得其中有《石崇和王恺争豪》的记载，通过对石崇与王恺斗富的描写，揭露了当时豪门贵族穷奢极欲的腐朽本质。

　　文章是这样记录的：“石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色俱厉。崇曰：”不足恨，今还卿。“乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。”这篇小说讲石崇用铁如意击碎珊瑚树而“不足恨”的事，在当时算是够奢侈的事了，但与今天的败家子相比，石崇算是小巫见大巫了。中国是正宗的第三世界，可财大气粗的法国人却对中国人的慷慨大度惊叹不已，说是法国名酒在世界各国都不太好销，在中国的销量却十分看好。但是这些傻乎乎的老外却不知道这些败家子是在挥霍公款，或者说是公款消费。

　　记得古代仁人志士说过这样的名言，叫做“静以修身，俭以养德”，“宁静以致远，淡泊以明志”等，还说过一些告诫之语，如坐吃山空、暴殄天物等。所有这些，都是教诲后人要节俭，毋铺张，养成勤俭持家，勤俭建国的好思想、好作风。

　　由于传统文化不同，思想观念有异，东西方人在意识形态领域存在着很大的差异。瑞士国家官员开会，连清茶都不肯浪费一杯；西方国家举行重大仪式，酒也是有限的给予。英国女王伊丽莎白拥有大量财富，但却因囊中羞涩而当众尴尬。西方人上餐馆，吃不了要兜着走。其实，这并非小家子气，而是一种美好的德行。

　　在当今社会，不乏败家子。但凡高档烟酒，多为公款消费；但凡美味佳肴，多为实报实销；但凡出国旅游，多为实权部门；但凡出格享受（如高尔夫、保龄球、洗桑拿、打猎等），也是官员优先。凡此种种，不一而足。

　　单就吃文化而言，西方人吃不了兜着走，中国人吃不完继续点菜，这一点基本概括了东西方文化在节俭问题上的差异，是东西方文化相互碰撞的一处裂痕。假如这样设想，各种消费都是私人掏钱，那么，中国人的节俭之风一定会蔚然形成，远远超过西方，因为他们比我们富有。单就智力投资和文化生活而言，就足以说明这一点。之所以造成不必要的浪费，成因首先在体制上，其次才在人的素质上。因此，国人要反省自我，倡导节俭。对整个社会而言，要根治这一不正之风，为政清廉是至关重要的。

（全文完）