世说心语

世说心语

　　我们有这样的自由和权利：信仰什么以及不信仰什么，说什么以及不说什么。

　　向上个世纪八十年代的出生的同代人，以及一切已经步入或即将步入社会的中国青年们问好，你们在路上走的好吗？很多的心里话想说，请严肃。首先，

　　敬告中国大学生

　　首先问问你自己心里有没有以下几个最基本的现代观念。

　　现代法律观念。

　　在我们现在的中国，再也没有比一部体系完备切合实际的真正的现代法律更为重要的了。这样一部现代法典应成为铁的制度。法律高于一切，这应是我们每一个人心中不可动摇的观念。法律保护我们的自由和尊严，保护我们的合法权利。因而，法大于任何人，法大于任何权，法大于一切，越法者必被惩。法律的权威不容任何的质疑与亵渎。如果不是这样，那法律就失去了尊严。法律一旦失去尊严，再好的法律也是一纸空文。如果法律都没有尊严，人就更别谈了。如果我们大学生心中都没有这样一个现代法律观念，我们都不关心法律建设，不敬畏法律，我们的法治时代将永远不能实现。

　　自由、民主、平等。

　　自由是现代人的基本特征，民主是现代国家的基本特征，而平等是天赋的不容任何更改的人权，是每一个现代人应该拥有的人权理念。无自由毋称现代人，无民主毋称现代国家。在这两个光辉闪耀的伟大名词前不须加任何限制定语。无论是谁，无论出于什么动机，以什么理由来损害、侵犯、对抗自由与民主都是对我们伟大国家和人民犯罪，都是不容饶恕的罪恶，都是逆历史潮流而动，都将被钉在历史的耻辱柱上。

　　让我们记住现代法律，让我们记住自由，记住民主，记住平等，让这些最基本的现代观念刻于骨、铭于心，否则你将成为我们国家进步的障碍。记住这些观念，并且把它贯彻到我们的生活中来，我们就拥有了成为一个合格的现代人的基本条件了。作为一个大学生，这是不够的，要成为一个合格的现代大学生你还得学会独立思考。

　　独立思考是现代大学生应该拥有的基本能力。现代教育的目的就是把我们培养成为合格的现代人，给我们以独立思考的能力。如果没有独立思考的能力，我们将永远不能真正理解和辨清我们面前发生的一切，不知什么是对，什么是错，不能认识到法治以及自由和民主的重要性与必要性，不能认识自己。

　　如果你既没有记住现代法律观念，自由，民主，平等，又没有独立思考能力，即使你门门功课一百分，那你也是不及格！

　　我们及格吗？

　　我们及格吗？

　　说的就是你！

　　你及格吗？！

　　请你真正问问自己。

　　06年末

　　格拉

　　“国家”。

　　在“现代”这部词典里，“国家”是一个“病态”的词语，是一个落后的词语，是一个应该被废除的词语，是一个应该被替代的词语。国不是家，家更不是国。在过去的几千年里，家族制度是我们中国的社会制度。我们的儒家学说的一大部分都是在论证家邦制度的合理性，“国家”这个词语对家邦制度太贴切了。在现代，这种说法不但落后而且罪恶。生活在这样的“国家”下的人天然地被剥夺了平等，一切悉听最高家长处置，由此而独裁，而专制，而衍生不合理和罪恶。

　　对于国家，对于政府，对于社会，我永远都是个理想主义者。

　　德国社会学家、心理学家、哲学家埃里希*弗洛姆在《逃避自由》一书中描述过一个美好的社会蓝图：

　　“个人以及个人的成长已经成为文化的目标，生命无须由成功或者什么东西加以证实，个人不再从属或被操纵于外在的权力（主要指国家和经济机器）个人的良心和理想不再是一种”内在化了的外部要求“而是真正属于他的，真正具有了他个人的特色。”

　　“我们也不该放弃下述这些新争取来的民主原则：不让任何人挨饿，社会须对其所有成员负责，不让任何人因害怕失业和挨饿而屈从于他人和失去人的尊严。”

　　我爱他这种理想化了的社会。

　　我爱他这种理想的学说。

　　我爱弗罗姆。

　　这种理想社会我们未必能真正达到，但我们可以尽可能地实现它。它不是不能达到的，这是一个理想的社会，而不是虚幻的天堂。

　　我生在上个世纪八十年代，在我的少年的时候，我对一切充满了理想。我相信我们这一代生在了一个伟大的时代里，我们将有一个伟大的时代。对中国而言，这个时代几乎是空前伟大的。我相信在这个伟大的时代里将会涌现一批巨人，巨人们的翅膀将遮满整个天空。生在现在的中国，我感到幸运，很多伟大的事业都落到了我们这一代人肩上。我们的前辈为我们准备好了一切，我们的机遇实在是千载难逢。我们应以超于任何先人的勇气来承担这一责任。每一个中国青年都不许推脱。我们应把中国建设成一个自由、民主、富强的现代国家，我们不能让我们的前辈——我们的国民党革命前辈，我们的共产党革命前辈，自1840年起为反击外来侵略，为争取民主进步的所有革命前辈们失望。

　　后来我长大了，我发现我们的伟大时代越来越不真实。无疑，要实现它需要很大的努力，要实现它很难很难。甚至，很多有功的前辈也为我们设置了障碍，无论是有意还是无意，甚至，我们自己也为自己设障，我们中的很多人不努力……中国的大学生是什么样子，我想我们大家已经有所了解。

　　我们中国的大学生，既缺乏思想，又缺乏独立思考的能力，他们也许记住（也许没有）了几个现代名词可他们未必理解它们的真正含义，不知道它们有多么重要。中国的大学生是什么样子，大学生自己心里最清楚。

　　在这里我不想说笑，不要对我们的大学生抱太大的希望。中国的大学生们承不起，没有这个资格。但是他们没有资格，那谁有资格？他们是皇太子。

　　《万历十五年》。

　　《万历十五年》给我们描述了这样一个大明王朝：这个政府不思进取，皇帝、大臣只想糊弄着别出大事，不出大事既是天下太平。其实哪个历代王朝到中后期不是这样。他们打着天下太平的旗号虐杀一切改革者，愚弄百姓，愚弄天下，愚弄自己。整个朝廷一点真事没有，这样的政府如何取信于民？如何不亡？

　　最令人气愤的是某些人对此事的评价：在当时那种情况下，改革者改革，仗义执言者进言，是正确的；为保天下不乱，虐杀改革者、进言者也是正确的。大明王朝已经气数已进，用忠还是用奸，用聪明人还是用和事佬，无论用何种方式，都不能挽救。都正确，都没错。

　　那就坐等人民革命，那就坐等义军兴起，天下大乱，搅成一锅乱粥，让张献忠们祸害天下，生灵涂炭，然后再重新收拾。反正中国历史长得很，虽然亡了宋，亡了明，后来还差点让日本人给灭掉，但是我们中国历史还是在继续，中国的版图还有增加，那就糊弄着吧，都别干真事。

　　革命的成本我们不是不知道！

　　民主战士。

　　我们不必像余杰那样在千万读者中高呼，我们没有那个才情和条件。我们只要记住自由民主观念真正理解并贯彻到自己的生活中来。我们就可以称自己是一个民主战士了。这样的要求并不高，我们每个人都可以做得到。在当今，不是成为民主战士就是成为民主战士斗争的对象，没有两面派，没有“是是是”“好好好”。

　　现代教育的目的是把我们培养成为合格的现代人，让我们所有人拥有最基本的现代观念，不能做到这一点，我们的教育就是失败的。

　　事实上，我对我们的现行教育评负分。我们的教育制度失败之处在于：大学教育最大的弊端是太过松散，走出大学太容易。我们的大学管理过于松散，我当然反对它像管理中小学生一样管理我们，但是该严格的一定要严格。有哪个国家的大学像我们的大学这样松散如儿戏？我们的中小学教育更失败，它太过粗暴，尤其是高中。我们的教育内容太过粗暴，歪曲了传统文化和历史。它还拒绝表现真实，拒绝独立思考。它单一，而且拒绝与它不同的说法。

　　教育的目的是让人成为人，而不是成为某种听话的工具。我们的国家教育数千年来努力做的就是把人教育成为听话的工具。愚民政策。愚昧的人是比聪明的人听话，容易管理。工具。我们知道，它即能为你所用也能为我所用，一旦你失去对它的所有权，它就可能为别人所用并用来打击你自己。工具，不可能自动来维护自己的主人。再说了，人根本就不是工具。人，是独属于自己的。

　　建设一个美好的现代社会，也许用不着什么伟人。伟人是世界的祸源。我们需要的是万万个具有现代观念的现代人，我们需要的是制度化，法制化。

　　孔子为政第一要务：必也正名乎！老祖宗这句话说对了！法不为法，何以为法？名实不符，再好的法律也是一纸空文。只要我们的国家还存在有权大于法，人大于法的现象，我们的法律就没有尊严，我们的法律就不能维护全体人的自由尊严和合法权利。我们的法律就不是法律，必也正名乎！

　　在我们中国，凡是公有的，必受攫取，凡是私人的，必分毫不舍，其最明显的表现就是官员之腐败和私企之勃兴。我们的国家在数千年的过去里一直都是家邦制而不是古希腊的城邦制。在那个家邦社会里，国家属于皇帝而不是我们每一个人，我们没有尊严，没有自由。由于传统的影响，我们的人民缺乏真正的平等观念、国家观念。我们的人民仍然深受农业社会，家邦制度的影响。这样我们的国家就不能快速地现代化，在一个人民没有真正的现代观念的国家里进行全面现代改革其难度超乎想象。这也就是为什么在过去以及现在一切努力进行现代改革的先行者们受挫的最大原因。那些固执而落后的观念深深地存在于我们的心中。现代社会是一个城市化的社会，而城市化远不是百分率那么简单。现代化需要每一个人拥有真正的现代观念。这一切都要我们的教育家们来继续努力。

　　我们的教育告诉了我们什么？

　　我们教育我们的人民爱国，但是我们也应该让我们的人民真正知道作为生活在一个国家里的人为什么爱自己的国家。因为我们的国家属于我们每一个人。我们的政府也应该让我们的人民真正体会到国家属于我们每一个人。

　　国家属于人民，国家只属于人民。舍此之外，我们的国家不属于任何别的什么东西。

　　西方。西方自有其好，也自有其先进，值得我们去学习，但要警惕，勿被花言巧语所迷惑。先前，他们的教士宣称他们带来了全新的真理，而他们却又对我们施以惨无人道的侵略和赤裸裸的强夺。百年之后他们又与我们重新修好，彼此面带微笑，好像什么事情都没有发生过一样。他们可以忘记，我们不可以。

　　没有绝对真理。中国的传统治国之道：外儒内法济之以道。这个治国之道在以前简直是完美的，我们的历朝历代也一直在围绕它而进行。它简直可以治理天下一万年。但是这个治国之道到后来连“糊弄着别出大事”都不行了。革命之后，又是这一套，最后历史好像在循环，就转圈子，转来转去转晕了，连英国人有了轮船大炮都不知道，最后让人打破了头，一百多年都爬不起来。

　　一件有趣的事。

　　孟子怀有一个美好社会理想，这个理想以均分土地为中心：把一平方里的土地平分为九份，为一个“井”字。八家各一块，各私种，各私收 ；中央一块为公田，八家合种，产出交公。他还教给人们怎么种地持家，树以桑，老年人可以穿丝绸，养鸡养猪，老年人可以有肉吃，“养生送死无憾，王道之始”。（具体参见冯友兰中国哲学简史第七章）想想也是很美好。但孟子穷其一生为此制度奔走，竟不能实现，何哉？因为这个“井”字中间竟然有个窟窿。这个窟窿是公田，孟子就是掉在了这个窟窿里。这个制度独特之处就在这个窟窿上，败也败在这个窟窿上。一旦实施起来，私田里禾苗油然勃兴，一根草也没有。草拔下来就往公田里扔，谁也挡不住。八家私田里的草集中长在了公田里，公田是何模样？孟子聪慧过人，他也应该看到了这一点。但是他不肯用法制来规范这种制度，他崇尚“忠”“恕”之道。他以为别人都像他自己一样公正无私，浩然正气。以自己一人之独善而推天下人皆善，可乎？推己及人，错莫大焉。

　　我不信任道德。道德的实质乃是一种约定俗成。我不信任这种东西，尽管它很重要。对于治理社会，我更愿意相信现代法律，相信铁的制度，相信一部威严不容亵渎的现代法典，而不是优良的道德，更不是什么人，什么权，什么口号。

　　把人置于制度之下，这本身就是一种设置。无论这种制度是多么优良，但它本身仍然是一种制度。但是我们还不能没有制度。我们切不可天真，切不可轻信。要知道，罪恶存在于这个世界上，存在于我们周围。我们的社会存在恶，存在庸俗，存在敷衍了事，存在不负责任。无论何时，世上总有这样的事，这样的人，他们是祸根。在一个现实社会里，如果没有真正有威严的法律，我们就不能维护我们的权利，不能限制恶。在一个现代社会里，法律和自由一样重要，但是这种法律一定是要维护自由而不是扼杀自由的法律，也就是它是一部真正意义上的现代法。

　　清官。清官是好的，但治国不能靠清官。我们古代的老祖宗，先贤们历代做大梦，说“人人可致尧舜”“涂之人可以为禹”。我们的哲学也在历代教育我们人人成为圣人。我们的古代哲学教育我们：人就成为人来说，最高的成就就是成为圣人。其实不用人人是圣人，有一百个圣人分治国家，天下立可澄清。但是每个人道德不齐，大奸大恶，小奸小恶，层出不穷，我们连这一百个圣人也没有教化出来。不可能人人是圣人，官官是清官。这靠不住。何况，自古清官难堪成大事，只留清名在人间。清官毕竟是少数。因为清官少，好人多了整坏人，坏人多了整好人，清官被整得不成样子，天大的本事使不出来。治国还是要靠一部优良的先进法律，靠制度。

　　这样的话说一百遍我都不嫌多。

　　07年春节回家路过济南。泉城广场，每隔一段路就有一两个乞丐，有老有小，有残疾人，残疾之状令人不忍睹。夜里九点，冷风刺骨，泉城广场上有一个小乞丐，五六岁的小女孩，在寒风中呼号，见人就磕头。我们的社会是怎么了？我们满大街跑的都是汽车，我们到处都是高楼，我们的富人一桌酒席就成千上万，我们还有乞丐满街。

　　我听说过乞丐难以治理。我们看到过残暴的人把小孩子弄残威逼他们出来乞讨，但是为什么乞丐是这样的多？我们的乞丐会这么的惨？我们的乞丐就这样地没有任何尊严，没有任何人权。一个和谐的社会不该是这个样子。

　　中国人比一切人都温驯，有人说中华民族是一个偏于女性化的民族。然而，中国人也比一切人更为凶残——缠足和食人就是明证。怎么就能想出来让全体中国的女人肢体残疾并且把它真正实行千年之久？怎么能？更令人触目惊心的是张献忠的杀人如麻，整个繁华的成都不见人烟，虎狼遍地。我们以为中华民族是世界上最为文明开化的民族之一，而且这个“之一”几乎可以拿掉。可是我们的文明是这样的脆弱。怎么能相信我们以前真的有过“虎狼之师”行军打仗以人肉为军粮？就是现在我们还可以听见食婴的事。

　　对媒体的看法。我有一同学，此人层次不高，极具阿谀之能，在这方面他是很有天才。连他在报社实习了几天后都说：“真是受不了，光赞美，光歌颂，一都地夸。”

　　现届政府比以前有气象，有真事，我们的中国正在走向进步，但问题还是很多很多，我们任重道远。

　　农业税。新一届政府上台取消农业税而且种地还有补贴。我真的以为是光种地一点钱也不交了。但家父说了，我们这儿国家的补贴地方上是没敢扣，农业税是不交了，但还是要交别的钱，山水费啦，修路费啦，少是少了，但总是还要交。

　　当然要交。我们是国家公民，我们有纳税义务，这也是“国家是我们每一个人”的具体体现的一个方面——义务方面。但它既然不是税，那就要收得更小心了，这钱你得交代明白并且接受监督。要知道“国家是我们每一个人的”还有另一个方面——权利方面。那就是我们有权利知道我们的钱到底是怎么用了。国家没有要我们的钱，地方政府上把钱花了，我们是否能真正对这些钱的用法提一些看法，对这些钱怎么用产生一些影响？能否成为一种切实的制度让我们真正能拥有这个权利让我们的这个权利顺利地切实地行使？

　　不然我们就感觉到我们只有义务没有权利。我们不奢望种着地一毛钱也不交，自己挣的钱全归自己。但我们应该在付出义务的同时切实拥有我们的权利。

　　只有义务没有权利那谁还干？

　　我们的公民也应该热心于我们的权利，有权利意识，而不是默然，更不是麻木。不然就算是权利放在面前时我们也不会使用。对于一个人来说，有什么比权利更为重要？

　　有人说我们现在的公款吃喝公车私用的费用已经占到了国民生产总值的百分之几几几。我们一位老师提供的数据更为惊人，某个地方已经达到了20%到30%.骇人听闻。老师向我们征求意见，说国家没少花费心思就是刹不灭这股歪风，让我们动动脑筋。我认为，他们吃得还是少。等他们吃到了100%，那就什么治理方法也能想出来了。

　　社会风气坏。有些官员给人的印象就是：没真事。凡一官，只要他在任期间，糊弄着别出大事，即是无过，无过即是有功。就是 “混”！我不尊重混饭混官混钱之人。永远不！

　　在大约不到十年前，风气更坏。我们那个乡。每一官来任，必要高喊口号，必要折腾一番以显政绩。我们那儿就是种地，种地不挣钱。那时小麦五毛钱一斤，不敢算种地的帐，算算就赔。那就上经济作物，但是在上什么项目上，各任官各有其天才想法，各出高招。我们听从号召，种白菜籽，种牛蒡，种柳条，栽苹果树，全乡皆种，敢不种收了你的承包地。

　　白菜籽。我们没种时，十元一斤，我们花十元的价钱买种。我们收时，价钱是一元五角。赔了。换了个乡长。那不行，给我种牛蒡。牛蒡时价两元一斤，我们收时，一毛五。后来一毛五也卖不到，有人就把牛蒡扔在沟里了。又赔了。不是赔了吗？给我换！换了又赔。再换再赔。

　　种什么赔什么，没比他们算得再准的。

　　一点真事没有，折腾。

　　我上初中那会，九八年左右，我们那儿兴“削青”。秋末，全乡中学生停课，手舞镰刀去帮助农民伯伯秋收。好事啊，好个屁！当时是上级领导要来视察秋收。我不知道为什么上级领导要看的是庄稼全部倒下。这能表示秋收完成？？？我们的乡领导率学生直接把大片大片未成熟的青庄稼齐根削掉，乱七八糟一片倒，这就是“削青”。庄稼没熟啊！而且那个玉米是用镰刀直接从下半截就削了，玉米是要用工具把玉米脚下的土连根一起砍下来，不然就没法犁地。“削青”过后的地拖拉机都犁不动，而且我们那地方九八年时还没有像现在家家有拖拉机。把半截根的玉米砍下来，费老劲了。人神共愤，其暴行令人发指。这样的领导让人绝望。我想他们现在还活着，我咒他们早死！孽畜！

　　自古官员整人掳钱之法层出不穷，在这方面他们是天才。他们具有无穷无尽的想象力，而且不遵从任何原则。大官向小官要钱，小官向百姓伸手。当时，我们村的地分两大块，一块为自留地，各家私种。一块为承包地，谁种谁掏钱。收多少，我们知道，但该收多少，我们不知道。钱到哪儿去了？我们一无所知。而且这种制度与“折腾”上联系。你不响应号召就收了你的承包地。我们怎么就没有权利去种我们的承包地了？

　　这事是过去了，但是我们失去了那么多年的权利。

　　以上所述“折腾”“削青”均为发生过的不容消灭的铁的事实。句句属实，我愿以人头担保，如若虚言一句，我愿人头落地。

　　我想我们都应该读一读贾平凹先生写的《秦腔》那里面的事情不只是在陕西存在，而是普遍存在。

　　我们中国的治国思路应该从数千年以来的治民重点上转换一下。这里应该有两个重点，另一个是治官。

　　管理管理管理者！

　　管理管理我们的官！

　　这一切都要靠切实可行的制度。要用铁的制度来扼杀歪风。

　　我的一个长辈说，我们那个地方有一伙匪徒，为首的年纪并不大，也就是二十五六岁。是我们八十年代出生的人！他们就是黑帮，假如你想要一个人的胳膊要一个人的腿，那都有明码标价，他们就是干这个的。也受过法律处置，但他们有的是钱，再买出来嘛！

　　这样的人让我们每一个人生活在阴影里。让我们没有安全感。我们知道在任何社会和国家里都有这样的人，都有罪恶。这是几乎无法避免的。但是，让人的担心的是我们的法律，我们的人民对法律没有绝对的信心。

　　我不想再听到有什么人触犯法律进了监狱花钱还能买出来的事情。

　　法律的威严不容半点玷污！

　　如果我们的法律容许这样的事情发生那就不是真正的法律。

　　我也不想听到任何有损于法律威严的任何事。

　　是什么导致了我们的国家公民对官员没有信心，对我们的法律缺乏足够的信任？

　　这值得我们每一个人去思考。每一个。

　　现在的黑道也是了不得。有个别地方，恶霸做村长，霸着村里的产业，家里有一两百万。这样的人，谁敢得罪他？都是势力大的主。他又不一定是死罪，出来就要整你。不出来也能找别人整你，你有什么办法？在那里民主选举不起作用。有什么办法可以保证我们好不容易才有的基本民主权利在任何地方都不形同虚设？有什么办法让我们解决这一切的难题？

　　那就是

　　让我们的法律有真正的威严。

　　让每一个人都敬法如神。

　　让每一个人都畏法如雷。

　　让每一个人都对法律充满信心。

　　邪必不能压正。

　　我们的人大代表。我希望你们不是尸位素餐，不是形同虚设。我请求你们一定要比我们任何别的人都要有责任感，对法律多关心一点。因为法律就是从你们举手之间通过的，你的每一次举手都事关国家大业，事关人民的利益。你们人民的守护神。你们是神圣的人大代表。你们代表全中国人民，你们的每一次举手都是神圣的。我们国家的政治改革你们有责任。

　　我们八十年代出生的人已经开始了步入社会，我们中已经出现了一些败类，已经出现了一些“混”的人，我们中已经有人开始流于世俗。王小波先生说过：“在人世间有种庸俗势力的大合唱，谁一旦对它屈服，就永远沉沦了。” 让我们记住这句话。要知道，真正的败类是少数，真正的贤人也似乎不多，最多的人就是那种“不好不坏”的人。我们最可怕的是流于庸俗。庸俗力量之大超乎我们的预料，面对它的时候你也许就会违背自己的意愿，也许你不愿意，但是你可能会身不由己，而且你还会安慰自己：或许事情本来就是这个样子。

　　事情不是这个样子的，否则我们早就坐在家里喝茶大吉，只关心自己的事了。

　　不要轻易屈服于庸俗。不要随波逐流。

　　流于世俗中的庸俗是对自己犯罪。庸俗是一种愚昧，是一种罪恶。我们的流俗把社会庸俗化，把法律庸俗化，把一切美好的东西庸俗化。

　　向庸俗开战，永战不休！

　　如果他是庸俗，那就打倒他！

　　如果你是庸俗，那就打倒你！

　　如果我是庸俗，那就打倒我！

　　谁是庸俗就打倒谁。

　　向庸俗开战，以人类灵魂的名义！

　　我不是个苛刻的人，我也不喜欢指责人。我们都有自己的爱好，有自己的事情，那是我们不容剥夺的自由，你尽可以去做自己的事。但是，你要记住自己生活在二十一世纪，记住自己是一个现代人，记住自己是国家的青年，肩负着一个伟大国家的未来。

　　孙中山先生和毛主席。

　　孙中山先生。孙中山先生是近代中国理想与进步的化身。他生活在近代中国最黑暗的时代里，但他宛若一个理想世界里的人物。为追求民主自由，为建立一个独立自主富强的伟大中国，先生奋斗终身。他一生光明磊落，公正无私，为国家为人民鞠躬尽瘁。他天下为公一身正气，永为世人景仰。他是我们所有人的先生。最可惜的是他最终也没有实现自己和他那一代中国人的理想。先生宛若书生，不懂阴谋鬼略，数次被阴谋所算。

　　毛主席就复杂的多。

　　他是对整个二十世纪的中国影响最大的人。我想毛主席也应该是中国近现代历史上最让人难懂的一个人了。他实现了孙中山先生理想的一部分，建立了一个独立自主的新中国。他曾自言一生做了两件大事，一是打跑了蒋介石建立了新中国，另一件是文化大革命。他亲手推翻了腐败的国民党政府，反抗一切外来侵略，不容许任何外来者侵犯中国，其勇气，其胆略，其智谋在整个二十世纪的中国无人可匹。但他又亲手发动了文化大革命，导致天下大乱，给中国带来了罕见了灾难。他容不得半点欺辱和侵略，他也不允许任何外国的企业进中国，他无所畏惧，敢于同美国联军作战，敢于同苏联决裂。他说：一切反动派都是纸老虎。然而在他在任期间，开国功臣身首异处，小人当道，祸害天下，这一切都像极了一个专权的封建皇帝。即使他死了，功过是非仍然难于让人真正评说得尽。他有着神一样的统治力，即使他死去后。我们村里的上两代人谈，毛主席死的时候他们都哭了：毛主席死了，我们可咋过呀？他就是这么有影响力。

　　他就是这样一个巨人。

　　毛主席是一个地地道道土生土长的中国人，他不懂经济，不懂现代而又长于谋略，政治手腕极其地高强又兼有一身舍我其谁的霸气，有着神一样的统治力，生在那个年代，这一切又怎么能不发生？

　　最令人困惑的是他对于自己的认识。对于个人崇拜，他不是不知道。他说：“事物总是要走向反面的，吹得越高，跌得越重，我是准备跌得粉碎的。”但是对于林彪对他个人崇拜的吹捧，他还是违心的默认了，他说：“在重大问题上，违心地同意别人，在我一生里还是第一次，叫做不以人的意志为转移吧！”他还说：“我跟鲁迅先生的心是相通的。”（这话不知道鲁迅先生听到会有何感想）我想他说这话不是出于虚伪。他已经掌控不了面前发生的一切了，尽管他在最高处，但他对自己也迷惑不解了。他在孤独中处得太久了，谁也不能承受得了那种高处的孤独。那不是一个身在现代世界的人的精神强度可以接受得了的。

　　他终于为奸人所蒙蔽所利用。当他醒悟时，他一定内心极感痛苦和孤独。我相信他是希望中国好起来的，那是他青年时代就有的伟大志向了。但他已经做不到了，也许他对一切都明白，但他却无能为力。他穷其一生之力把该做的都做了，把不该做的也做了，怎么搞也搞不好，反而搞坏了，怎么办？把这些事留给后人吧！

　　他走了。

　　“围绕着英雄，一切成为悲剧……”

　　“伟人是世界的祸源。”

　　——《尼采文集》

　　毛主席的的悲剧当然有他独特性格以及时代的原因，此外还在于他不懂经济（邓小平先生在这一点上获得了巨大的成功）不懂现代，这让他看不到真正的世界大势，没有能实现让中国好起来的伟大理想，他把这一切留给了后人，留给了我们。

　　我们现在这个年代是一个关键的年代，我们走到了关键时刻。

　　如果我们现在活着的人不把中国建设成一个民主自由平等独立自主富强的现代国家我们就对不起以孙中山先生为首的国民党革命先烈和以毛主席为首的共产党革命前辈的努力和曲折，对不起从1840年以来至今为争取民族独立国家富强为抗击外来侵略者为争取民主自由平等而牺牲和努力的一切革命者，同样我们也对不起自己，对不起后来者。

　　“革命尚未成功，同志仍需努力！”——孙中山先生

　　向孙中山先生致敬！

　　向一切革命先烈致敬！

　　与诸君共勉。

　　06年末——07年初

（全文完）