说君臣

　　君与臣的称谓是封建社会的产物，君为一国之主，万人之上也；臣为君的下属，君之下，民之上之官吏也。君又称天子，意即上天之子，一统世间万事万物，其旨意不可抗拒，可以代替刑律和大小官吏的意志。

　　秦始皇统一六国后，标志中国进入封建社会，一直到清帝退位，长达两千多年，其封建统治根深蒂固，超过世界上任何一个国家。君的权利至高无上，其决策的影响倾朝野，震国家，撼万民。若遇明君，乃国家之大幸，民族之大幸；若遇昏君，则国不泰，民不安，社稷不宁。民遇何君，似乎天意也。

　　看了《宰相刘罗锅》及《刘罗锅断案传奇》，再次想到君与臣之间的关系及其他。刘罗锅作为一代贤相，作为有口皆碑的清官，上效命于君，下服务于民，廉洁奉公，劳苦一生，下场并不算好，最后告老还乡，安于淡泊。奸臣和坤，上效命于君，下鱼肉于民，玩弄权术，肮脏一生，也无好下场，最终被嘉庆皇帝赐死狱中。

　　再往上推，忠臣和奸臣的命运结局都大致如此。

　　商鞅效命于秦，大胆改革，废井田，开阡陌，奖励军功，奖励耕织等，可谓大忠臣，最后落得了个车裂的下场。

　　屈原效命于楚，主张连齐抗秦，举贤授能，使国家强盛，最后被放逐，楚都郢为秦军攻破后不久，乃自沉汩罗江。

　　秦相李斯，在帮助秦王统一中国的事业中起了作用。他入秦不久，就主张“灭诸侯，成帝业，为天下一统”；在秦并六国之后，他主张“废诸侯，行郡县，书同文，车同轨，改革一系列的典章制度”等。始皇死，奸臣赵高谋立胡亥，指鹿为马，排除异已，李斯竟被腰斩，夷灭三族。

　　汉高祖刘邦，革命胜利后便诛杀功臣，故《史记？高祖本纪》中有“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，良臣亡”的论述。辅佐他打江山的韩信在“成也萧何，败也萧何”的哀叹中死于吕后的酷刑。

　　宋代民族英雄岳飞，被莫须有的罪名加害，屈死风波亭。奸臣秦桧残害忠良，最终成为千古罪人。后人有“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”之公论。其他如袁崇焕、史可法、于谦等，命运莫不如此。

　　在封建社会，为什么忠臣都没有好结局呢，这是由社会性质和历史背景所决定的；奸臣为什么也没有好下场呢，这是由民心和民意所决定的。忠臣为国为民，必然实行改革，要改革必有风险，而且难免要得罪一大批顽固派，只要君主稍有疏忽或过早谢世，忠臣必无好结果。奸臣专横一时，终竟不得人心，无论如何侥幸，最终难脱厄运。由此，人们可能会较为偏激地下这样一个结论：自古以来，凡是忠臣都不会有好结果，凡是奸臣也不会有好下场。那么，剩下谁会八面得宠呢？结果只有一个：庸臣。何为庸臣？手握大权，享受高官厚禄，满足于应付政事，既无功，也无过，即没干好事，也没干坏事，庸庸碌碌，不求务实，日图三餐，夜图一宿，不求有功，但求无过，大事干不来，小事不愿干，只要主子满意，其他不必顾及，只要主子不倒，荣华富贵不绝，到处指手划脚，结果一事无成之人是也。这种人所占比例不少，可谓名副其实的不倒翁。左右舆论骂得要死，他却“我自楼台观风景”，你奈其何？所以，这些人都有一架小算盘，与其得民心，不如得君宠。下面无论怎样骂，你小小泥鳅翻得了大浪么？务实不如实惠，其他不必在意。

　　明君也有两眼一抹黑的时候，大家钻的正是这个空子。所以，必要的权力监督是执政的根本保证。庸者下，平者让，能者上是提拔任用人才的基本标准。如果意气用事，主观臆断，一切跟着感觉走，误的不仅仅是你自己，而且是整个国家和民族。看你的职务高低，级别大小，所造成的危害也就随之大或随之小。

　　（全文完）