走过“而立”

走过“而立”

　　一、心灵荒芜 噩梦之始

　　“一位发、须煞白，满脸皱纹，形象猥琐的老人，用枯槁的双手紧紧抓住我的衣襟，声嘶力竭的冲我哭喊着，还我的时光，还我的青春……”我大叫一声猛然惊醒，通身冷汗。又是这个梦，为什么会这样？自05年以来，断断续续，近来却越来越频繁，为什么？我抱着头使劲的摇了摇，又轻轻的捶了捶前胸，心悸的厉害，无法抑止的惊慌。

　　我哆哆嗦嗦的给研究心理学的朋友拨通了电话，克制着恐惧把梦里的情景说给她听，问她为什么会这样？她听完后沉默了许久才缓缓地说：“人有所思，必有所梦。只是有些在你的潜意识里你不曾察觉罢了。”长长的叹了口气接着又说道“你所梦到的那个人，我感觉就是你自己啊。你心中失去了安全的依靠，久而久之，在你的潜意识中形成了一个不安的幻想。其实也没必要担心，我觉得这是一个好梦，是未来的你与现在的你的交流，你静下心来，慢慢的回想一下，现实中究竟什么使你感到不安，那可能就是答案了。”我挂断电话，冥想了许久，而后放声痛哭，任由泪水肆意流淌。赖芳伶在赏析唐？岑参的《逢入京使》时，曾写下这样一句话“未曾长夜恸哭的人不足以语人生”，我至此方悟此言。

　　似乎从未想过，自己有一天也会在蹉跎中老去，因此也就从未想像过自己变老以后的模样。可是，时光并没有在我的一厢情愿中停滞，05年—06年—07年飞速的变幻，仿佛就在眨眼之间。痛哭过了，心境平静了许多，在孤独的暗夜中，我扳着手指数算着，07年，32岁了？不可能吧？一定是算错了！再数算一遍，结果依旧，不知不觉竟然32岁高龄了，愕然……

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”又曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”圣贤的教诲早在这庸碌中抛于脑后，如今幡然悔悟，却发现已过而立之年。“三十而立”， “立”什么？立志？立业？一无所成。心中一片迷惘。时不我待啊，今后的路要走向何方？要如何走下去啊？又是独怆然而涕下……

　　二、亲书乐道 修智敬贤

　　偶得闲暇，拿了这月的稿费，又遁入书店淘宝。入店即见显要位置所列《于丹<论语>心得》，前些日子曾在央视10台看过两讲，感觉甚好，于是驻足，起阅，神迷。

　　读圣贤之书是需要悟性和知识积累的，《论语》以前上学的时候曾学过部分内容，虽知道很有道理，但总觉得离自己的生活很远，而且那种文体散乱很难贯通理解，于是多年未曾再亲过。

　　于丹老师确为高人，把一部《论语》归整为七章，理之有序，言之通俗，使凡人与先圣一下拉近了距离，使凡人也有了聆听先圣教诲的机会。尤其是于丹老师说的那句话 —— 《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。—— 颇为让人心动，心动不如行动，拿了DVD和书籍就迫不及待的结帐去了，80元，稿费不剩不说，零用钱又垫进去了20元。

　　嗜书如痴，爱书若狂。

　　三、人不远道 道不误人

　　每天晚上坚持看一篇，看完了整整用了一周的时间，在这期间每天都会领悟出一些道理，心情也出奇的轻松惬意。我想说，对于古圣先贤们所传播的大道的困惑，来自于我们对大道的一知半解。先前总认为“三十而立”，就是要求人到三十岁时，必须确立自己宏大的理想，必须有所大的作为和成就。看过于丹老师的讲解之后，不禁摇头浅笑，笑自己自以为是的解释论语，笑自己与圣贤之道背道而驰，笑自己因为这种曲解，使得自己时常感到现实的挫折，身心疲惫如行尸走肉般毫无生趣。儒家强调修心养性，主张内省，怎会硬性要求三十岁必须成就事业作为天下呢？无知者自乱心神。

　　孔夫子的“三十而立”，我现在的理解应该是讲立心与立身。

　　立心，是对内的修炼，就是将三十年来所遇、所学、所悟的正反两方面的东西，合而为一，在内心中融会贯通起来，内省，对自己有一个正确的了解和评价，也就是说经过三十年的摔打之后，此时对于自己应该有自知之明了，没有了十几岁时的自负和天真烂漫，也没有了二十几岁的自卑和愤世嫉俗，生活的态度日趋成熟，内心不断提升的修养，逐渐幻化成为一种淡定从容的心灵的自信与原则，在内心深处对自己将来想修炼成为一个什么样的人，有了一个较为明确的印象，对自己的修为有所认可。

　　立身，是对外的修炼，通过自身内在修养的精进，立心的实现，阅历的累积，对社会有了更进一步的了解，懂得了一些人情世故，体验了一些人情冷暖，知道了一些世态炎凉，美的、丑的，善的、恶的都见过了，不再逃避现实，不再沉溺于幻想。三十年在社会的激流中随波逐流的小舟，现在稍稍知道了如何在风浪中把握方向，掌握速度，闪避礁石，也知道了自己至于众人现在所处的正确位置，以及将来自己想要达到的位置。立身，是以立心为前提，是由立德和立言来实现的，只有好的德性和言行才会被大众所接受和认可，立身实际上就是自己的立心之果，外界所作出的认可。

　　三十岁，对于人生究竟是个什么阶段呢？如果说人随着年龄的增长，生理上是呈现一种下降的趋势的话，那么心理境界应该是呈现出一种上升的趋势的，三十岁就是这个分化点。从生理上讲，三十岁基本上已达到人的生理颠峰，随之而来的是走向衰败。但从心理境界上讲，三十岁才算是个起步阶段。如果把心理境界的发展看作是“上楼”，那么十几岁就应该是在地下室，目之所及一切都是人为挑选的最美好的景致，到了二十几岁就算到了一楼了，视野比以前开阔，但目之所及美丑掺杂，与先前所见的美好景致有很大反差，到了三十岁就算到二楼了，视野当然比先前更辽阔了，对于十几、二十几岁时候的想法，开始能够客观的看待，对于美丑的混杂，也开始能以一种开阔的胸襟去面对和理解了，至于以后的四十岁、五十岁等等，那就上的更高看的更远、更辽阔了。王之涣在《登鹳雀楼》中有一名句，“欲穷千里目，更上一层楼。”以此比喻人生的修心修身之路，感觉真是恰如其分。眼睛是心灵的窗户，视野辽阔的人必定内心充盈；心灵是眼睛的主宰，内在修为的高低决定眼界的广狭。

　　此惑渐明，胸中顿感开阔，我掩卷沉思良久，然后悠闲的坐到母亲身边看她为我缝补纽扣，淘气的问识字不多的母亲：“娘啊，我都三十二岁了，您说我以后应该怎么做呢？”母亲淡淡地回答说：“做人做事不忘天地良心，一岁年纪自然会增长一岁心智。”我粲然一笑，世间大道原本就是这么简单、生动的伴在我的身边啊！

(全文完)