生活中的武侠

　　众所周知，我国当代文学巨擘姚雪垠之所以创作《李自成》，很大一部分原因是觉得《三国演义》在反映生活的面上是欠缺了一些的。《三国演义》是一部历史战争演义，而作者对战争的知识了解多少呢，他认真读过在他时代之前的兵家经书吗？至少，作者对军事知识是知之甚少的。从这一方面来说，《三国演义》作为我国四大古典名著是有缺憾的。无怪乎金庸先生在金盆洗手后，想再度创作的作品，也是一部《三国演义》。

　　文学来源于生活，并且竭尽己能表现生活，由此塑造了许多典型。

　　武侠也一样，它既是一种文学形式，同样也应当表现生活，只是由于它是通俗文学，叙事讲究节奏、速度，语言注重简洁，更应制造好伏笔、悬念、结构形式这些东西，塑造典型之时，应当使主次人物分明，人物个性也应更加强调。

　　武侠为什么与生活有着联系呢？我想从两个方面来说明。

　　首先，作者的幻想其实就是一种生活的虚构。一个武侠作者，他是生活在人世间的侠、情、义诸氛围中的。德国历史学家对历史的诠释是：“其实，历史在我们身上，它的资料就在我们朐中，我们的胸仅是一个溶炉！”历史如此，文学何不如此，武侠又何不如此呢。中国的侠文化是极为兴盛的，大概因为生活的节奏太慢，人们的心理便会苍白，于是侠作为幻想的化身降临在武侠小说身上。故七八十年代的年青人手不释卷读起“射雕”三部曲等新派武侠时，“鲲鹏直上九万里”的浩然正气便产生了。

　　梁羽生早期作品《女帝奇英传》写得很有唐代味，关键在于作者对唐代生活画卷早已了然于胸。我初中时看过一部《风雨苍龙剑》，它的生活背景便是南国农村，著名的武师乃农村的一位村夫。武功路数，一招一式源于现实套路。作为新写实主义的《风雨苍龙剑》，更加贴近生活。

　　其次，与纯文学相较，武侠小说明显的欠缺生活味。极为高雅的纯文学，它们热衷于探讨人的生存状态，甚至于讲究全球意识，在这基础上去刻画人性。纯文学作者队伍，可以说没有一个人不关注生活。他们写作时的切入点就在生活的某一表相中。河南的刘震云为何写《一腔废话》、《手机》，就是从“废话”看到了扭曲的人性。废话原本就是生活的话题。武侠小说欠缺的就是纯文学的这一优点。如果注重了这一优点，再加上武侠原本的任凭作者奇思幻想的优势，武侠小说何愁价值不能提升？

　　武侠小说作者群都有着很高的叙事技巧，语言水平没的谈，如果他们将表现生活作为自己的潜在兴趣，何愁不“潜龙在渊”？如果多产生高档次的作品，武侠岂不又当“青梅煮酒论英雄”？！

(全文完)