德育问题出在哪？

德育问题出在哪？

　　例一：用“因为……所以……”造句：因为小强不跟我玩，所以我想杀了他。

　　例二：爸爸从外地出差回来，带肯德基给小松吃，小松接过来就吃，妈妈说：“小松，待会儿和爸爸一块吃，好吗？”小松“啪”的一声把鸡扔在地上，哭着喊“你们吃吧，我不吃了！”

　　例三：西部一大学生的父母四年内卖血总量超过两大桶，苦撑着送孩子上大学，而该“纨绔少男”在大学校园以“包工头富家之子”的身份挥霍父母的“血”钱，荒废学业。补考、留级成了他的“家常便饭”。

　　还有大学生的硫酸泼熊事件、中学生的弑母或自杀事件等等，一例例一桩桩，都在向世人昭示着我们德育的失败。于是有人就问：“现在的孩子怎么了？现在的学校在干什么？”是啊，我们的德育问题到底出在哪？

　　作为一名一线的德育工作者，感受过太多德育失败的无奈与尴尬，也曾做过不少的思考，我认为，我们的问题主要出在如下六个方面。

　　一、重智育轻德育。

　　现在的学校，“说到素质教育热热热闹闹，走进教室涛声依旧”——说的是素质教育搞的是应试教育。没办法，生存竞争，优胜劣汰，“教学质量是生命线”。谁叫它还要考试？加上现在私立学校的冲击，没有教学质量的学校，简直就招不到学生，在这么严峻的形式下，学校还有多少时间去抓德育。老师哪还有空去教育学生要如何做人，那不是浪费时间吗？从家长的角度来说也是如此。一学生当了劳动委员，回家告诉父母，父母却说：“会劳动有什么光荣，会读书才光荣。要当就当个学习委员，当个干活的官……”学生流下委屈的泪水。你说他以后还会爱劳动吗？社会评价一所学校也是这样，不会有人说这学校出了多少个“雷锋”、“赖宁”，而是说这学校今年考上重点高中或重点大学多少人。所以“重智育轻德育”是不争的事实。在这个大背景下，德育怎么搞得好？

　　二、德育力量太薄弱。

　　家长要么是不会教育，要么是没空教育，要么是有依赖心理。“我把孩子交给你们了，拜托你们给我好好教育。”好象孩子送到学校就万事大吉了，就一身轻松了，自己就没事了。碰到一点问题就找老师，“我这孩子在家老和他妈妈绊嘴，你帮我教育教育。”好像老师无所不能，药到病除，自己却是个门外汉。科任教师呢，大都只教书不育人。用他们的话是 “训学生那是政教处、班主任的事”。因此，碰到影响上课的事件发生，就把他交给班主任或提到政教处；见到学生躲在厕所抽烟就当作没看见。久而久之，学生只背着自己的班主任或者学校的相关领导，其他人是不用怕的。偶有个别责任心较强的教师去批评他，则会被他们认为是多管闲事讨人嫌。至于说“挖掘教材中的德育内容对学生进行思想教育”，那也是上公开课时的点缀，平时是不这么上的，“反正又没考这些东西”。如此下来，德育工作就由政教处和班主任这几个人来做，力量这么单薄，责任这么重大，怎么能胜任？

　　三、社会家庭存在反作用。

　　现在，一有点事情，人们就说：“现在的教师到底在干什么？怎么教出这样的学生？”可是，我想说：“不要把责任都推在教师的头上”。荀子说：“习俗移志，安久移质。”说的是人的品质的形成和发展是受外部环境的影响和支配的，也就是社会生活的价值观念会被人理解内化成自己的行为准则。因此，要培养学生的道德品质，就要使学生所看到的社会生活符合教师所教道德内容的根据和理由。可事实远不是如此，我们的社会家庭给学生呈现的内容往往和教师讲的背道而驰。

　　首先讲讲社会这个大环境。阿富汗战争、巴以冲突、美国入侵伊拉克……学生看到的是强权政治弱肉强食；电影电视小说漫画，学生看到的有血腥暴力凶杀色情；网吧迪吧舞厅饭馆，学生看到的有颓废腐败醉生梦死……整个社会物欲横流、追名逐利，衍生出种种不道德行为一浪又一浪冲击着校园，矮矮的一堵围墙如何抵挡得住？何况学生也不是整天生活在校园，我们也不可能因噎废食不让他们接触社会。社会是一个大染缸，泡得深就染得多，打开电脑上上网，君可见，女大学生去做三陪女已不算是新闻。

　　再来讲讲孩子的家庭。家长是孩子人生的第一任老师，家长的一言一行都对孩子起到巨大的教育作用和榜样示范作用。因此有人说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。但是我们有些家长却不注意自己的言行。比如，我们教育学生不能赌博、不能抽烟，说这么做有怎样怎样的危害。可是有些学生回家却看到自己的父母在和叔叔阿姨赌得昏天暗地抽得乌烟瘴气。这叫他们怎么理解？为什么每次过完春节返校上课，学生中赌博、抽烟的现象就特别严重，都要政教处抓一批、批评一批、处分一批才慢慢的刹住，就是这样的原因——榜样的反作用。此外是教育的反作用。曾教过一个学生，常会小偷小摸。有一次，几天未来上课，我去家访，家长说，是我让他不要去的，这几天人家都去工地拿模板（一个单位正在大盖集资房）我也叫他去拿点回来好钉猪栏用。看着后院的那堆模板，我知道那是这学生这几天没去上课“拿”回来的，也知道他的“第三只手”是怎样长出来的。家长的言行常常冲突老师的说教，把孩子陷入道德两难境地。你让孩子何所是从？家长是衣食父母，不听教师的最多被批评，不听家长的则可能会被打骂。老师再亲亲不过父母，孩子听谁的不言自明。

　　“耳听为虚，眼见为实”，“事实胜于雄辩”，这些活生生的事实总让教师的说教显得苍白无力。这好比一辆车子，瘦弱的教师在前面拉，可是社会家庭造成了巨大的反拉力磨擦力，使本来就沉重的车子越发前进缓慢，甚至停滞不前或者倒退。所以我想说老师不是神仙，不是力大无穷的神仙，可以抗拒这整个社会对学生的不良影响。要想教育品德高尚的下一代，需要我们全社会人民的共同参与。如果每个人都行为文明、学生怎会不文明？每个人都富有爱心，学生怎会没有爱心？每个人都有正义感，学生怎会没有正义感？大家都为我们学生树立一个好的榜样，让学生生活在一个文明的国度，学生难道还会异化为野蛮人？“德育是一个系统工程”，江泽民同志说得好。它需要全社会的共同参与！

　　四、德育的圣化

　　长期以来，我国德育价值取向的突出特点是一元化、理想化，重心偏高，片面强调政治性。首先表现为目标太伟大。从小我们就被期望成龙成凤——做个伟大的人、高尚的人，可我们还是平凡人。听同学讲过一个故事：小时候，学课文《你长大了干什么？》时，老师问我们“长大了想干什么？”有个同学说我长大了要做我爸爸（那样的人）？老师问，你爸爸是干什么的？那位同学说我爸爸是种田的。同学们哈哈大笑，老师说：“从小要树立远大的想。像周总理从小立志‘为中华之崛起而读书？’后来就成为国家总理。要种田还来读书干什么？”学习爸爸有什么不好？爸爸在他心目中是伟大的，他就可以先学他爸爸，以后长大了还可以再改变志向嘛。而国家总理只有一个，大家都当总理谁去种田？这种“精英教育意识”会使绝大部分人陷入自卑找不到生活的真谛——平平凡凡才是真。

　　其次表现为榜样的神化。学雷锋学赖宁学刘胡兰学邱少云学黄继光学周恩来学毛泽东。他们是该学，可是他们离我们的学生太远。通过一再的宣传，他们已经被神化了，学生学习起来总觉得相隔太远、力不从心、缺乏感召力。从而给他们造成一定的心理压力或思想导，他们认为要做伟人就要牺牲生命，或是认为反正我也做不了大人物，我就可以乱来。我们为什么不让他们学习“我爸爸”，“我同学”？从身边学起，从小事做起，慢慢的来。要知道品德的形成非一日之功，它有一个循序渐进的渐变过程。

　　再说，高目标就产生高要求，教师家长对他们的要求一开始就定在较高的标准，达不到就加以批评训斥。正所谓希望越大失望就越大。这种立竿见影“大跃进”式的做法，学生也感到压力太大没有乐趣，从而失去了学好的信心。所以，我们教育孩子要有一颗平常心：他做不了龙就让他做虫吧，只要是益虫就好；她做不了凤就让她做蝴蝶吧，只要会传授花粉。 世界本身就是丰富多彩的。

　　五、德育的伪化。

　　受人既是道德的接受者，也是道德的创造者和体现者，不是消极地被道德规范所左右，而是主动地选择、理解、内化道德规范的。因此，并不是每一种促使学生根据某些规范行事的做法都是教学。教要从属于学生的理解力和判断力；要服从于学生的推理要求；要服从于学生所理解的组成某种合适解释的那些要素。也就是说，教不仅仅要试图使学生相信某某是真的，它还要努力使学生在他的接受能力的范围内从它的根据上去理解它，并将它内化为自身感要。但我国的德育无论从理论或实践两个方面看至今仍处于一种传统的模式——规范教育之中。就是用各种“守则”、“规范”、“制度”、“细则”来形成道德规范进行约束。这种模式把德育的过程仅仅看作是对学生施加外部道德影响的过程，施加的道德影响又主要是既定的道德规范，强调的是学生符合规范的行为习惯的养成。充斥其间的是“不许”“不准”“不行”这些禁止性的词语或是“要”“该”“必须”等命令性词语。学生只知道哪些可以做要做，哪些不行做不该做，至于为什么他们几乎不理解。也就是说，这种德育很难让学生真正的理解这种道德规范，很难把它内化为自身的需要。因此，学生不会心口如一言行如一。表现为：校内一个样校外一个样；老师面前一个样同学面前一个样；校内捡到钱会交公校外捡到钱就落入腰包；开学时碰到老师会问好，放假（或毕业）后碰到老师则视而不见。这就是德育结果的伪化——学生的道德行为不是在内心的善良愿望的驱使下自觉自愿自然做出的，而是出于种种功利考虑（如讨老师的表扬）做出的。

　　其次是德育过程的伪化。我们的德育带有太多的政治功利性，很有文革遗风，常常来一下专项活动：“学雷锋活动月”、“文明礼貌活动月”……活动月一到轰轰烈烈：发动宣传、过程报道、总结表彰；活动月结束又风平浪静销声匿迹。这种“活动式德育”给学生的是热闹飘忽而不是教育。难怪学生会说：“雷锋叔叔是朋友，三月来了四月走。”

　　此外，为了应付上级各种各样的检查而大搞卫生、教学生怎样回答领导的问话等作假行为，又为德育伪化推波助澜锦上添花。

　　六、研究得太少。

　　相对于专业教学的研究，我们对德育的研究就显少得可怜。在学校里，有语文教研组、数学教研组、英语教研组等学科教研组但没有德育教研组，搞教研教改一般就是指专业学科的教研教改，很少有德育方面的。今年我校政教处为了提高班会课的质量，安排每位班主任上一节班会公开课，有的老师竟然觉得莫名其妙不可思议，说这是“前无古人，后无来者”。老师写论文大多只写专业论文，很少写德育论文。因为评职称专业论文必不可少，而德育论文则可有可无。这种现象从教育教学报刊杂志也可看出来。拿语文来说，我知道的专供发表语文教学论文的杂志就有《语文教学通讯》《中学语文》《中学语文教学与研究》等十几种之多。而专门的德育报刊杂志呢？我知道的只有《德育报》《德育》《班主任之友》（也许是我孤陋寡闻）。德育杂志太少老师发表、学习的机会也就少，水平也就难以提高。

　　德育研究少的结果是：1、德育内涵不清。它到底包括政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育这五类中的哪几类还是全部，众说不一。2、专职部门名称不一。有的叫政治处，有的叫政教处，有的叫德育处，有的叫训导处。古人言：“名不正则言不顺”，尴尬之处在所难免。3、德育内容不细。从小学到中学都是同样的内容：五讲四美三热爱。它是粗线条、模块化的，没有细化，没有根据学生的年龄差异、认知能力不同而不同。基本上是用统一的模式去塑造所有的学生。因此德育就没有层次性、没有阶段性、忽视个体差异性、缺乏针对性、缺少实效性。从小学到中学“五讲四美三热爱”的要求与道理就像“从前有座山，山里有座庙……”的故事一样被念经似的翻来覆去的讲，学生耳朵都要听出茧了，你说有没有效？4、德育队伍专业能力不高。表现为：一是德育知识贫乏。政教主任不懂升旗仪式程序、团支书不会办业余团校、班主任不会开主题班会等决不是笑谈。二是德育方法简单粗暴。不是苦口婆心的说服教育说理教育，就是凶神恶煞的训斥教育威胁教育，此外就是手段各异的体罚、心罚。学生感受到的不是春风化雨如沐甘露的愉悦，而是压迫感恐惧感。没有了收获的喜悦、成功的满足。还会产生学习的兴趣和欲望吗？

　　综上所述，我认为要使德育效果理想，就必须：1、充分重视德育工作，切实落实“德育为首，智育为主”的方针，改变如今“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的现状。2、正确评价德育工作：要重实际的效果评估、轻材料的量化评估；要政府和学校的德育行为并重评估；要综合考虑地方治安、风俗习惯、公民素质、学校差异等各种因素。3、加强德育工作的研究，培养一支专业的高素质的德育队伍，提高德育工作的实效性。4、加强社会治安综合治理工作，扫清黄赌毒，涤污去垢，净化社会空气。5、提高国民的道德素质，都能在孩子面前做个好榜样。6、社会各界大力支持，力争全员参与，切实建立学校、家庭、社区紧密配合的三位一体的德育网络。

　　(全文完)