古人的批评艺术

　　国庆长假，在家看《菜根谭》，看到“呻吟语注卷三”之“应务”篇，讲的虽是为人处世的道理，但我觉得其中有的也是教育批评的至善至妙之语，有所感，故摘录如下：

　　一、“责善要看其人何如，其人可责善，又当自尽长善救失之道，无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言，犯此六戒，虽忠告，非善道矣。其不见听，我亦有过焉，何以责人？”

　　译文：劝人向善，要看这个人本身怎么样。这人可以劝他向善，又应当不断完善我们使他向善改过的方法，不要指责他所忌讳的事，不要把他的过错一个不漏地都说出来，不要当着别人的面来指责他，不要过分的严峻刚直，不要长篇大论，不要喋喋不休。犯了这六戒，虽然是忠告，也不是好的方法。对方不愿听，我本身也有过错，怎能只责备别人呢？

　　读后感：“对方不愿听，我本身也有过错”讲得多好啊！我们常抱怨现在的孩子太难教育，但有没有反省过自己的教育方法是否得当？有时揭人伤疤： “你背书怎么这么笨，可是偷人东西时却那么聪明，算计得那么滴水不漏。”有时自以为无所不知：“不要以为我不知道，你小学时就常常逃课，初一时去隔壁班偷元珠笔，前天又有同学告诉我，说你在放学路上欺负小学生……”学生觉得你都认为他十恶不赦，也就破罐子破摔了。有时不注意场合，在公众场合、在女生面前大声批评，不给他留面子，他能不对着干？有时小题大做，对初次犯错的学生也声色俱厉严词批评。有时长篇大论像演说家、喋喋不休象老太婆，学生怎会不嫌烦？

　　二、“激之以理法，则未至于恶也，而奋然为恶；愧之以情感，则本不徙义也，而奋然向义，此游说者所当知也。”

　　译文：用道理和法律来激怒他，本来还未至做恶，他可能会奋然而为恶；用感情来使他愧悔，本来不准备为义，他可能会奋然向义。对这种情况，劝说的人应当知道。

　　读后感：“感人心者，莫先乎情”，激之以理，不如愧之以情。对逆反心理重的学生，不要动不动就威胁他“你再这样，我报到政教处，处分你。”那样会适得其反。记起一个电视片断：一男生终日嬉戏、逃学，师拿他毫无办法。一日逃学经过一洗车场，见其母为人洗车，汗流浃背，疲惫不堪，遭人辱骂，始改。一个让学生心灵受振撼的场景胜过教师的千言万语。对于乱倒剩饭的同学不妨带他到田间看看农民伯伯烈日下收割稻子的情景，让他明白“粒粒皆辛苦”的真义；对于乱花钱的同学不妨假日带他到砖场勤工俭学——搬砖头或组织他们到街上卖报，使他体味一分一厘皆来之不易。

　　三、“爱人，故人易于改过而视我也常亲，我之教易行。恶人，故人甘于自弃而视我也常仇，我之言益不入。”

　　译文：爱人，所以人容易改过，看见我就觉得亲近，我的教化就常常容易实行。厌恶人，所以人甘于自暴自弃，而视我为仇敌，我的话他更加听不进去。

　　读后感：“亲其师，信其道。”教师要打心眼里爱学生关心学生，只有这样批评学生才会有发之肺腑的真情，而不会让学生觉得你是在整他、刁难他，从而产生对抗心理。有一位老师每次批评学生都是恨铁不成钢、咬牙切齿、疾恶如仇的样子。学生就一声不吭，头低低的由他训。训完后依然如故，有时还会实施报复：把口痰吐在他的相片（学校岗位台上的）上或用小刀把她车子轮胎割破。这就是无爱的教育的结果。

　　四、“论理要精详，论事要剀切，论人须带三分浑厚。若切中人情，人必难堪，故君子不尽人之情，不尽人之过。非直远祸，亦以留人掩饰之路，触人悔悟之机，养人体面之余，亦天地涵蓄之气也。”

　　译文：论理要精详，论事要切实，论人须带三分朴实厚道。如果说中了他内心的隐情，他必然难堪，所以君子不完全把人的内情揭穿，不尽数人的过失。这样做不只是远祸，也是给别人留一点掩饰的余地，触发他悔改的念头，保留一点做人的体面，这也是天地涵养万物的气量。

　　读后感：为何批评时“无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人”？就是要“给别人留一点掩饰的余地，触发他悔改的念头，保留一点做人的体面。”

　　（注：《菜根谭》为唐麒主编、吉林摄影出版社出版）（注：此文发表于04年《师道》》

(全文完)