感言幸福

　　提起这个话题，是因为和一位女性朋友聊天时，朋友大发感慨现在好男人太少，害得多少优秀女人愁嫁，已为人妻的也人心惶惶，又是查手机看短信，又是翻衣服找头发，生怕哪天被优胜劣汰刷新掉，唉，女人的幸福在哪里？听这些话时我有些愕然，因为朋友也是个踏在时尚前沿的知性女人，竟也被这样的问题绊住思想。

　　幸福在哪里呢？小的时候，还没有性别差异的概念，幸福是妈妈的怀抱，是爸爸下班时的一块糖，是逢年过节的新衣服和新玩具。进入青春期，男孩的幸福张扬在操场上的汗水淋漓，女孩的幸福隐藏在变换的麻花辫和密密的日记本。成人以后，幸福的定义更加多彩，它可以是家人团聚的温馨，可以是花前月下的甜蜜，可以是工作上的成就，可以是物质上的满足，可以是下班后的一杯热茶，可以是周末的一次郊游，可以是游乐场上童趣的回归和宣泄，可以是夜晚台灯下的静谧和幽思。

　　生活是多元化的，幸福是也是多维的。它来源于生活，产生和存在于人类的情感世界。亲情应该是人类情感中最温暖的感情了，它像一杯恒温的开水，为生活和生命所必需。中华民族是个重视亲情的民族，讲究家族的兴旺和团结，聚族而居、姓氏延续，孩提时代，绕于父母膝下感受父慈母爱；步入中年，侍奉父母尽孝床前。中国人是有落叶归根情结的，随着年龄的增长越来越觉得只有在亲人身边才有幸福。亲人永不言弃、暖人心脾；亲情纯乎天然、发自肺腑。无论何时何地，想起亲人，心中总是涌起暖流，脸上总是漾起笑意。亲情自人一出生就有了，亲情的幸福伴随我们一生。而爱情则是阶段性的了，它产生于青春期以后，寿命也一般不过几年，也有缠延一世的爱情，都被视为经典。爱情更像醇香的酒，浓烈炽热；像瞬间绽放的昙花，美丽异常。爱情带给人的极致享受常使人终生难忘，看看史上有多少描写讴歌爱情的佳句就知道了。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”先秦时有着纯朴的爱情，诗经的开篇即是这首朴素的爱情诗。“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”李商隐为我们描绘了刻骨铭心的爱情。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”为柳永赢得青楼薄幸名。有人说是爱情产生了文学，情诗造就了大家，当然是调侃之辞，文学作品里最引人入胜的章节却永远是爱情，像梁山伯与祝祝台的化蝶之恋，唐伯虎与秋香的越俗之恋，贾宝玉和林黛玉的凄美爱情，都脍炙人口广为流传。爱情给人的幸福缠绵悱恻、百转千回。就像作画写诗都有背景一样，亲人和爱人当然不会孤立存在，每个人都有自己的生活圈，人不能脱离周围的环境，这就有了友情。没有血缘关系又不是爱人的人与人之间也在真挚的感情，志同道合便惺惺相惜；同气相求便同甘共苦。人类是需要友情的，我们的祖先早在茹毛饮血时就知道这个道理，所以居住时总是群居，狩猎时也都是群攻。在原始社会离群是危及生命的，外面都是野兽，你一个人独行，无异于虎口漫步。在原始社会恶劣的自然环境下活着就是幸福，可见友情带给人类的幸福真是概莫大焉。甚至有时只有一面之缘的人也能给我们幸福感，像去酒店热情周到的服务小姐，让人宾至如归；草原上好客豁达的少数民族朋友总是让我们忘记孰主孰客。

　　现在，我们回到开始时朋友的话题，女人的幸福在哪里？女人也是人，幸福当然也不外乎上面所说的种种。那何以那么多人找不见幸福，难不成世界在进步，物种在进化，我们感知幸福的能力却在退化？显然，女友的话是把幸福局限在了爱情维度上，再缩小一下范围是只局限在了婚姻上。这也并无大碍，因为毕竟爱情中也有幸福，婚姻把爱情法制化。但爱情像酒却不是酒，不会像窖藏的酒越沉越香，装爱情的生活是敞口的，爱情的味道只会越放越淡。有人的爱情淡成了白开水，成了亲情；有人转而和别人酿造酒精。后一种情况，让女人上哪找幸福？我想这才是女友话题的意思所指。

　　爱情、婚姻幸福之于女人如此重要，看来我们有必要花费篇幅来探讨一下了。

　　人到了一定年龄对异性产生好感、滋生爱情本是极其自然的事情，这正如花之开花结果、动物之发情育种。“天地烟力。百卉含花。鸣鹤交颈。雎鸠相和。处子怀春。精魂回移。”春回大地，万物复苏时节，草木皆含情，鸟兽均有意，况合天地灵气之人乎？《诗郑风溱洧》便向我们展示了这样一幅美丽的爱情画面。“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰：” 观乎？‘士曰：“ 既且。’”且往观乎？洧之外，洵讦且乐。“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”翻译过来就是：溱水入洧水，春涨碧波翻。男女郊外春游，手持泽兰。女问：“过河去看吗？”男答：“刚刚去过了。”女说：“再去看看嘛。你看河对岸，场面又大又好玩。”于是双双过河去，溅水嬉戏。临到分手了，互换了香荷包。虽然时隔三千年，读来仍身临其境如闻其状。

　　人自然不是花草动物，与异性之间的交往也超出自然界的其他生物。人有爱情，植物只有授粉、动物则只有**。人类还创造了婚姻，婚姻是人类的专利。婚姻的雏形是女人悍卫爱情、保护贞操的一种手段。原始社会的野蛮时代人类处在群婚时期，只知其母不知其父，女人人尽可夫，男人也人尽可妻，这几乎与动物无异。后来，女人在与多个男人交往后便特别钟情于某一个男人，不再愿意和其他男人交往，我们可以称之为原始贞操。随着父系社会和私有制的确立，婚姻正式地确立，却违背了女人的初衷，不但对男人没有了选择权，而且和土地、牲畜一样成了男人的私有财产。随着宗法和礼制的建立，设男女之大防、听由父母之命媒妁之言，婚姻中爱情的成分越来越少。婚前男女双方根本不允许见面，何谈爱情？“城郊小儿女，相携采薇蕨”这种男女一起劳作、其乐融融的场面一去不复返了，上古时代美丽的爱情画面也成了永久的历史画面。

　　“男大当婚，女大当嫁”，婚恋似乎不再是情之使然，而是一项应尽的社会义务。结婚乃合二姓之好，结两家之亲，女人成为联合两家的纽带，男人则借着两家的势力步步高升、飞黄腾达。婚后男女双方家庭互称亲家，意为互相当作亲人，两家原先各自的朋友也成为共同的关系网。然而这种双份的亲情、友情实惠却与女人无关。婚前女人大门不出二门不到，对外的交往没有，却还可能有父母的疼爱、小姐妹的友情。婚后嫁入夫家，以夫为纲，事舅姑如事父母，公婆却并不视这半个女儿为己出，虐待儿媳的事情倒比比皆是。丈夫的兄弟朋友自然没有机会接触，丈夫的姊妹也往往冷漠疏远于她，贴心的也许就只有带过去的丫头了。这里说的是大家闺秀、豪门之女，出身寒门的命运更加悲惨。事情远不止于此，在边境动荡、战事迭起的年代，女人还会被当作求和的工具，别离故国、远嫁异族，很多都因思乡心切、水土不服早早过世。从原始社会末期，历经奴隶社会、封建社会几千年的人类历史，作为男人附属物的女人，连基本的人权都没有，更别谈什么幸福感。而男人作为父系社会的设计者和受益人，针对女人的种种限制并不曾限制他们，封建礼制对男人大开便利之门。古代实行一夫多妻制，满足男人天生的群婚取向，男人可以纳妾，可以嫖妓，与正妻难以培养的爱情，可以转移到妾婢和才色俱佳的妓女身上。男人有地位有财产，有亲情有爱情有友情，真是幸哉男人，哀哉女人。

　　中国彻底地废除封建礼制实行一夫一妻制是在新中国成立之后，出于解放广大妇女的良好夙愿，借鉴西方的婚姻制度建立。这些年来国内男女平等的呼声越来越高，社会的天平也逐渐向女性倾斜，女性在各行各业崭露头角的事迹屡见报端，女人的解放事业卓有成效。称女人的解放为事业，可以想见过程的难度。受了几千年的压迫和奴役，突然有一天被告知重获自由，这女人的感受不是苦尽甘来，而是不知所措，身体自由了，思想还没有从历史的牢宠中彻底地解脱出来，如同改朝换代着新衣，歌罢犹是旧庭曲。在北方农村男尊女卑、重男轻女的观念就没有大的改观。

　　女人自身的解放当然要靠女人自己，先要自己独立自强别人才可能以尊重个体的眼光看你；女人不是男人的附属品，曾经是现在不是了，难改变但是要改变。过去几千年中国的女人一直过着一种非常隐忍的生活，默默无闻地付出，相夫教子、侍奉公婆，忽视掩埋自身的能力和价值。现代社会赋予女人新的社会角色，使女人可以施展才华、发扬个性。女人有了自己的工作，自己的朋友，自己的爱好，自己的生活方式，在自己的圈子里发光发热，尽显魅力。

　　那女人的幸福在哪里？在男人那里吗？显然不是。女人的幸福与男人有关但不是男人也不限于男人。没有人到大街上去抢男人，可见幸福不是男人；女人有自己的家人，自己的友谊，自己的事业，所以幸福不限于男人，不限于爱情。但女人需要爱情，正如男人需要爱情一样，这一点没有性别差异。爱情是男女之间一种美好的感觉。婚姻是对爱情的一种保护，但不是幸福的目的地。幸福不是密封在婚姻中的蜂蜜，它在生活中，随处可见，小时候有，长大了也有；有爱情前有，有爱情后也有；婚前有，婚后也有。所以不用紧赶慢赶低头行路，人生沿途随处好风景。

　　(全文完)