与时俱进探究重阳文化构建和诣上蔡

　　在世人眼里，有着五千年悠久历史文明和灿烂文化的中华民族，就像是一个取之不尽，俯拾即是的丰富文化宝库；随手挹取一页，就是一篇闪着光的文化记忆。回望我们中华民族极具神秘浪漫色彩、极富诗情画意气息并深蕴着优秀传统民俗文化的重阳佳节，显然就是一篇闪耀着我们民族思想光辉与精神光辉的文化记忆。它在近两千年的演变和发展过程中，不断推动、传承、完善着华夏历史进程和人类的精神文明建设。一如愈久弥香的酒，永不凋谢的奇葩，逐步形成了它独具特色的“重阳文化”，在中华民族民俗文化发展史上，昭示出动人的魅力。

　　1989年，党和国家因时制宜，将重阳节定为“老人节”，以尊老敬老构建和谐社会为主旨，以一种新的文化内涵，赋予了它新的活力和质的升华，毫无疑问，此举意味着重阳文化这篇文章将越做越大，势必由一个民族大到整个社会，进而由整个社会大到充满温情和充满爱心的每个心灵空间。我们有理由相信，伴着构建和谐社会这一伟大导航的不断拓进，随着重阳文化“尊老敬老”这一道德化、人性化、和谐化的不断渗透和播广，无论是在新的历史时期抑或未来，它都将承载着深远的历史意义和重要的现实战略意义。而做为重阳节的发源地上蔡，即为东道，我们自是责无旁贷，要肩负起弘扬重阳文化和唱响上蔡文化强县的神圣使命。以借取重阳文化构建和谐上蔡为契机，与时俱进，让重阳文化走向世界，让世界见证我们古蔡文化的厚重风采。鉴于此，遂就重阳节的传统文化内涵、尊老敬老的历史深远意义、现实传承意义以及如何构建新时期和谐上蔡浅析如下：

　　一、重阳节的传统文化内涵

　　据考证，重阳节始于东汉，其后相习，成俗于晋，兴盛于唐宋。有关它的起因、起源以及登高的最初愿望，其说法可有三四种之多。然有文字可凭，记载最早最完整最详实也最具说服力的，便是南北朝时期，南朝梁人吴均所著的《续齐谐记》，曰：“汝南（即今之河南省上蔡县。当时历属汝南郡治所在上蔡）桓景随费长房游学，累年。长房谓曰：”九月九日汝家当有灾，宜急云，令家人作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花洒，此祸可除。‘归如言，齐家登山。（昔名冈山）夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之，曰：“此可代也。’今世人登高饮菊花酒，妇人带茱萸囊，盖始于此”。

　　首先我们应当肯定，这一民俗事象的产生，有着其浓厚的神话色彩，它和我国其它一些传统民俗节日并无二致；都充分反映了古代劳动人民抵御自然灾害和与疫病作抗争拼搏精神。所以，这一神话象征的传统民俗文化，其实是古代劳动人民自强不息，勇于探索、发现、寻证大自然和谐规律的一种智慧实践，也是人类史上又一次彰显民族文明的具体表现。

　　正因桓景重九登高，有了初次“祛邪避灾”意义上的象征，随着人们在情感、理想和信仰上的不断攀升，才使后人在一系列的生活中得以积累经验；归纳总结出了强身健体、尊老敬贤、团结友爱、奋发向上以及追求幸福美满生活的重阳文化内涵。越来越多的人发现，与重阳有关的一些事物对个人、老人、家庭都有益无损。如登高可以强身，举家可畅天伦，赏秋可以怡情。另有菊花和茱萸，便不但具有可赏性，而且更具科学性和可用性，对人体的保健大有裨益。如享有“辟邪翁”美称的茱萸，“气烈成熟”，可辟恶气，御秋寒，是种专用以祛风湿、止寒、治风的药性植物。菊花则“气味若平无毒，主治诸风头眩肿痛，目欲脱泪出，皮肤死肌，恶风温痹。久服利血气，轻身耐老延年”（明李时珍《本草纲目》）；其药用价值更高。故以菊花酿酒，保健功效更佳，乃至被当时的方术之士奉为“延寿客”。直至今天，有不少人仍将菊花泡茶视为至茗。因此，重阳节以菊花酒为主的“酒文化”和以茱萸、菊花为代表的“花卉文化”，在后人大行其道的同时，也逐步为人根深蒂固。不仅在当时，为人们诠释出了一定的精神寄托和生活向往，并且为晋唐诗人遗留下一笔丰富的诗料。

　　除了登高、饮菊花酒、佩戴茱萸；传统意义中的重阳文化，还应包括以“重阳糕”命名的“美食文化”和后世文人一抒神襟的“诗词文化”。说来饶有意趣，重阳糕的“糕”与“高”虽字不相同，却音谐意通，都具有奋发向上，积极进取的含义。唐代，重阳糕初谓“麻葛糕”，到了宋代方正式称其名。如宋吴自牧《梦梁录》所载：“此日（即重九）都会店肆，以糖面蒸糕，上以猪羊肉鸭子为丝簇饤，插小彩旗以簇之，名曰‘重阳糕’。”连同以上的登高、饮菊花酒、佩戴茱萸，其意义如出一辙，均益于老人长寿延年。

　　时值晋代，重阳节的活动形式日趋广泛，除了齐家登高共叙亲情外，继又融入了文人雅士以诗邀朋、以文会友的友情和诗情。其间最负盛誉的，便当数自谓羲重上人，一生唯菊独钟，素有“晋衣冠”之称的大诗人陶渊明了。如其《饮酒》所云：“采菊东篱下，悠然见南山，”便是他嗜菊之好的具体写照。他另有一首《九日闲居》，诗序中也说：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”更是直陈胸臆，道出了他的痴菊之情。所以时逢后人提起他来，也总自然而然的将他与菊花联系在一起。无独有偶，后人在成就陶渊明“钟菊情”这一千古佳话之余，也同时因他的“名人效应”有力促进了重阳节菊花及菊酒文化更深层次的发展走向，这不能不说是诗人为重阳节所做出的一大贡献。

　　到了唐宋，文人默客对酒赋诗吟词之风几成鼎盛，为数据多的虽为应景之作，但也涌现出了如王勃、卢照邻、王维、孟浩然、岑参、高适、大小李杜及宋时的方岳、朱熹、陈师道、李清照、韩琦等一批不乏情真意切，传诵后世的优秀诗词作品。而最胗灸人口、深入人心、最具有艺术感染力的，当推王维的《九月九日忆山东兄弟》和诗圣杜甫的《九日蓝田崔氏庄》。前者“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”以至真至纯的诗意，抒发了诗人的思乡思亲之情；后者则以“老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。羞见短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。明年此会知谁健？醉把茱萸仔细看”的深沉笔触，从另外一种角度写尽了老诗人苦中作乐，悲里寻欢的心境。从中我们不难发现，重阳抒怀，不同于其它一些节俗只限于某种单一的情感流露，它以一种更为广阔的展现方式，将人的喜悒哀乐予以自由释放，这也正是重阳“诗词文化”大放异彩的根本原因所在。而这一文化对于重阳节产生出的影响，也是不容低估的。文以载道，诗词尤甚，它就像一个透明的窗口，一边给后人文学艺术上的享受，也一边让后人领略到了重阳节的魅力精髓。

　　综上所述，除了“登高、齐家、饮菊花酒、佩带茱萸、食重阳糕、陶冶老人情操的诗词文化”这些重阳节传统形式孕育的象征意义，重阳事物的科学实用价值意义都利于老人健身长寿、淳化人伦美德外；另以古人的哲理观点判断：“九”与“久”同声，“阳”与“寿”共俦，无疑也构成了“九九”与“重阳”共祝老人高寿的含义。这样，整体的重阳传统文化内涵便或多或少，直接或间接的为重阳节与尊老敬老二者之间的内在联系，提供了具有事实依据的切入点。这也给今天将重阳节定为“老人节”，搭起了一座很好的平台。

　　二、尊老敬老的历史意义与现实意义

　　新时期重阳文化的主要内涵，亦即尊老敬老的“老人节”文化，就是由孔儒“仁学”衍化并提倡的孝道伦理思想文化。今天，尊老敬老只所以能成为重阳文化新的核心和亮点，固然与二者之间互存的内在联系有关，但还不是最主要的根本原因。首先，它做为我们中华民族的优良传统美德和大德，在中国整体精神文明发展史上，有着它极为深远的历史意义。

　　追溯尊老敬老的传统古风，我们可以在上古时期的舜之“燕礼”找到源头。其后，夏禹养老以“飨礼”，殷商以“食礼”，至周代“兼而用之”；尊老敬老已为官方重视、提倡并已形成浓厚的国风氛围。据《礼记。王制》“凡养老……五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯”和“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者天子欲问焉，则就其室”的记载，可以看出当时老人所受的礼仪，是相当可观的。另外，为了“正齿位，序人伦，敬老重贤，息事端，敦睦乡里”；每三年还要举行一次极为隆重的“乡饮酒礼”。

　　到了汉代，随着孔子地位的尊崇，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家学说便成了汉王朝的唯一指导理论。在这种情况下，贯穿儒家思想核心，维系、巩固、奠定儒家历史地位主要根脉的“孝道”，自然也在不断的延伸和扩展。最高统治阶级出于政治和社会双重稳定的需要，越发强调孝道，注重孝道，政府部门不但设置了“五经博士”，而且还专门成立了主持地方教育事业的“孝经师”。上至“圣人以孝治天下”，下及“求臣必于孝子之门”，大力以孝子、孝廉为尊老敬老之表率，并予以迁升和表彰。汉文帝时，为倡尊老敬老之风，便曾诏告天下：全国老人凡耆寿以上者，月赐粟米一石，肉二十斤及酒五斗；耄年有余或期颐老人，另增帛二匹，絮三斤；示以丰厚的物质照顾。至此，由孝悌而形成的儒家伦理思想体系，便臻至我国精神文明建设中最纯粹、最崇高、也最永恒的道德真理。由孝道孝行而定格的《二十四孝图》，不但成了一个人做人之本、处事法则的道德准绳，而且对于中国政治史的发展，都占据着它不可动摇的主导地位。

　　由此可以推断，虽然尊老敬老之风源于上古，而真正使尊老敬老成规模之隆、风气之盛并一直将这一主题引向深入的，应该功属以孔子为一脉的儒家伦理学术。翻阅儒家史料，我们可以看到，记有孝道孝行的文字比比皆是。如《论语》所说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“其为人也，孝悌”；《孟子。离娄上》和《孟子。梁惠王上》亦云：“孝子慈孙，百世不能改也”：“是使民养生哀死无憾也”。再有《礼记。曲礼上》所载：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省”；还有《孝经。天子章》所讲的：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人”；都是当时很鲜明的孝道孝行说教规范。直接为后世的《三字经》和《弟子规》灌输着巨大的思想内涵。

　　宋代，在孔孟及董仲舒的原有儒家伦理格局上，程、朱理学的思想体系也渐以大成。对于孝道孝行的衡量，做了更细致、更全面，也更严格的梳理和规范。凡科举求仕，孝为首纳，对老人，也由物质供给转为授官爵、授官职的荣誉恩赏。明代则以“供养终身”、“按期发放米肉”、“尊高年”、“设里正”、“优致仕”等方式来巩固孝道孝行。从侧面看，清康熙69岁生辰所设的“千叟宴”，也算是一项颇富尊老敬老意义的活动。

　　其次，从尊老敬老所赋予我们的现实意义来看，将重阳节定为“老人节”只所以在今而不在古，其根本原因还在于时代的不同。换言之，它是重阳传统文化与中国整体精神文明发展史的一次机遇接轨，是历史所需和时代的呼唤。这里面，存在着我们当今社会优势下的“可容性”，也存在着当前社会一些不利因素的“必用性”。

　　以优势论，我们可以做一下今昔对比。由汉至清，虽然尊老敬老一直被视为民之风、国之风，但在封建社会的种种条件制约下，多数贫苦老人并不能享受到真正意义上的“尊”和“敬”；无论“尊老敬老”叫的有多响，都不过是流于形式的一句空洞口号罢了。如再加上政治腐败、局势动荡、老百姓流离失所，有家难投，连最基本的生存都得不到保障，又何谈尊老与敬老？无形当中，也迫使重阳节空具尊老敬老之名，而达不到尊老敬老的真正目的。回头再看我们今天置身的国家和社会，政通人和，国富民强，家家可以安居乐业，不致再疲于颠沛，这首先便给尊老敬老营造出了一个充满祥和的社会空间与精神家园。所以，重阳节在今天选择“老人”为节，与现时代天时、地利、人和的优势背景不无吻合。至于不利因素，我们也应有着清醒的认识。如老龄人数的递增，部分年轻人受惑“拜金主义”道德价值观的沦丧以及打骂老人、不瞻养老人等社会现象的客观存在，都促使我们急需“以德治国”，找回尊老敬老这一中华民族最为优良、也最体现社会和谐的传统美德。

　　三、浓化重阳文化氛围、唱响重阳文化品牌构建和谐上蔡

　　总之，今以尊老敬老为主旋律的重阳文化，其内涵是博大而精深的，是我们中华民族一笔含量颇丰的历史文化遗产，也是我县为之骄傲的丰富文化资源。它不但在提高人们生活质量、增强人们文化素质修养、陶冶人们思想道德情操、激发人们艺术审美情趣、递进人们家庭和睦等方面传达着潜移默化的精神文明服务意识，并且为繁荣、促进社会主义先进民族民俗文化，全面构建和谐社会，起到了无与伦比的巨大推动力。深感于此，重任在肩，如何充分利用重阳文化构建和谐上蔡？无疑是我县当前建设事业首要面临的重大课题。我认为：（一）要加强领导思想认识，提高领导整体文化素质，以便高瞻远瞩，统筹兼顾。如果说，文化是一座城市的品牌和标签，那么领导就是这一品牌的标签和形象代言人；进一步说，文化若为一座城市之灵魂，领导便是实质上的灵魂工程师。很难想像，一名领导对自己脚下的文化概而盲然，抑或一知半解，别人会怎样看待我们的城市？只怕是不容乐观的。（二）发展重阳文化，须首倡尊老、敬老、养老之风；使之合成为政、农、工、商为一体的“统一道德价值观”，形成新的精神文明风尚，锤炼出健康向上、文明和谐的时代烙印。我们必须承认，我县虽为文化大县、农业大县、更是有着137万数计的人口大县。这就需要我们在政府的号召和带动下，齐心协力，改进出一套大规模尊老敬老的社会公益活动。譬如广泛召开有关尊老敬老的先进事迹报告会、座谈会、联谊茶话会、表彰会等；对尊老、敬老、养老的孝子贤媳，施以精神和物质上的双重奖励，让他们的名字家喻户晓，有口皆碑。（三）着力绿化、优化、美化环卫工作，营造全县和谐环境设施。综合开发登高旅游景点项目，对蔡侯玩河楼、蔡国故城、蔡叔度墓、蔡仲墓、李斯墓、奎星楼、白圭庙、蟾虎寺、光武台、孔子晒书台、谢夫子祠堂、烽火台等名胜景观和人文景观实施整体的规划、修缮和保护。尤其是对昔日桓景登高处的蔡侯玩河楼，在维护其原风貌的基础上，要予以重点的创修和扩建，供四海游客至重阳节时瞻仰和参观。（四）浓化、深化重阳文化氛围；做大做强“菊酒菊茶文化”、“菊花茱萸花卉文化”、“重阳诗词文化”和以重阳糕为主的 “美食文化”。在全县范围内，大面积育植菊花和茱萸，大批量培养引进擅酿菊酒、研菊茶、作茱萸囊、制重阳糕及花卉园艺管理等诸多方面的科技实用人才。以期达成黄菊满东篱、茱萸遍古城、菊酒香四方、美食一条街的壮观景象。除此，还须大力开展与重阳文化有密切关系的理论研讨、诗词朗诵及书画展览活动。真正使重阳佳节既含画意，又具诗情，令人心旷神怡，为之陶醉。（五）以文化为主干线，连接经济效益，搞好、搞活招商引资、经贸洽谈、物质交流的开发工作。以积极、乐观、充满激情的姿态，通过城乡物交庙会，民企经贸洽谈会，做足重阳文化产业与工农产业的促销运作，将历史文化开展与文化产业建设有机的结合在一起。（六）充分运用重阳文化的一切优势，连续性、多角度、全方位的加大重阳文化及我县文化历史的宣传力度。以广播、电台、互联网、标语、宣传册和其它现代化可用的宣传工具，让重阳文化插上翅膀，随时飞入外界一个个窗口，为大众所知、熟知、乃至广为传诵。

　　悠悠古蔡，钟灵毓秀！深信只要我们站在时代的高度，牢掌时代脉博，认清时代趋势，把握时代机遇，巧妙而灵活的将重阳文化纳入和谐社会建设事业的正常轨道上，贯以科学的分析研讨，宏观的构思设想，精心的组织运筹，兼以合理的开发和利用。一个精神文明建设与物质文明建设双促进、共繁荣的和谐上蔡，必然会尽显风流，以大手笔、大气魄，在新的历史时代书写出新的辉煌篇章。

(全文完)