说说你银川人......

说说你银川人......

　　在人们的正常生活当中，无论是大人和小孩谁都不高兴接受别人当面或者当众指责自己。尤其是那种无端地被旁人指责，你肯定采取一切手段加以反击。有的暴跳如雷，以欺人之道还欺人之身；有的冷漠处置，不跟其一般见识；有的抱定以理服人，非争出个理不可。这几种现象说明了什么呢？实际生活当中，每一个人心中都有看成是自认为公平的一杆称。有了那刻着自认为标准的称称尺度，称出来的分量也就有了他自己认为平衡的心态。

　　自知之明是行走社会的人们各自丈量的标准。一般情况下大多数人不会越过自设的界限为自己过分地争辩。得到社会大多数人的认同是每一个人共同的愿望。随着生活磨砺成败或经验的建树，学着如何掌握文明程度的应用也是一般情况下每一个人能为长久立足于社会对自己而言的一种下意识之中的如同法规一般的制约。

　　社会上有这么一种现象不可低估：当某人热心为别人作了一件看似很平常的好事。可有的人就不太注意这方面的细节，最起码连声谢谢人家的话都没有一种自觉的意识讲出口。比方说：公交车上替人让座的平常小事。有的老人和孕妇就觉得人家应该让座于他<她>.假如说生活当中超越了那种助人为乐的帮助，再比方说：拾金不昧、见义勇为、舍己救人等等，你可千万不要再忘记连个“谢”字都不肯讲的推辞之理了。如果我们的社会跟你一样仍然冷漠处置。那么社会上的爱人、助人的好风尚谁还能热心去参与其中呢？莫非让众多的人产生奇怪的认知：这个社会真得不可救药了吗？人还是少管闲事的好！如此这般，那么时下的中国，所谓构建和谐社会的口号简直是一句臭得不可闻的连屁话都不如。

　　并不是说人们做了一件好事，就为了等着别人来说声谢字的话。其实行为人之所以那样做无非试想让大家和社会认可这种有益的公共参与行动。“人人为我，我为人人。”这种人与人之间相互帮助的理念怎样建立？没有人们的一点一滴的相互献爱心的举动。怎么能形成为社会整体的大众气候风尚呢？！

　　有语的夸赞并不是人家真得说你好！无语的指责，并不见得你就作的错。关键看你违反了没有做人与人为善的准则。

　　当今一个生长在银川这块热土地上的人最为感到自豪的莫过于人家外地人称道你一句：“银川人真热情”的话。

　　我就有如上的感慨经历。我是一个典型的能见证银川历史发展的人。1958年，年幼的我刚刚学会人生迈步的年龄，就随同父母双亲从遥远的呼伦贝尔大草原牙克石来到大西北支宁。其实具体地讲银川这个堪称天下黄河米粮川的美丽的地方才是养育我长大的第二故乡。不可置疑银川真正是我扎根的地方。

　　爱故乡爱银川才是现代银川人最想说也最愿意作的心中愿望。

　　我是个天天挤公交车上班族群的人。每当我看到越来越多的外地人乘车向我们银川会集，当听到他们当中有人总以信任的口吻向我打听问路时，我总毫不犹豫地放下自己心头上的注意力，尽量以耐心的语调向问话人一一解答。当看到外地游客相似得到满意的答案离开说一声向我致谢的话。此时的我能不为今天银川如日中天的蓬勃发展而感到高兴呢？或许说这也叫银川人素质的一种真实的提升？当然并不是我发明的“陌生人问路，主人家要以诚相待的”礼仪之举，其实我们大多数银川人都有一种自发的从骨子里就固有的以忠厚款待外乡人的礼仪习惯。

　　能见证今天银川辉煌发展的历史，难道不几乎都是千千万万个多少年前就已居家搬迁落户到大西北的外地银川人的伟大耕耘壮举嘛。银川的历史是移民城市的历史。

　　追朔到近两千年以前的中亚奥斯曼帝国时代，那些跟随大军南争北战信奉伊斯兰教的散兵游勇落户到中国境内广大的西北地区，继续演化着他们各自的人生发展。宁夏银川也是他们落脚生根达到有利生息繁衍之一的好地方。

　　到千年以前的西夏王朝，党项族李元昊的大军远离千里之外的故土统领西夏近百年历史。今天的银川兴庆区就是当年西夏王朝的都府城——兴庆府。

　　满清王朝更把宁夏贺兰山脚下的银川城看成是必保的军事要塞。银川金凤区的新城街就是当年大清朝入关迁居人马到这里守边关的满城堡。

　　尤其是新中国解放多少年来，银川走到哪一段历史进程，都无处不在地讴歌源源不断的外乡人落脚于银川后再变成地道的银川人踏遍足迹的历史呢？所以说地道的银川人历来都有忠厚老实为人厚道的光容传统。你以忠厚老实为根本，人家外人才会跟你合作。才会吸引外地人安心到你的家门口求得他自己的发展。所以说银川的发展，完全得依靠那种为人厚道的生存理念。

　　我是个很喜欢与外人结交的人。我问过我的个别南方朋友。他们推心置腹地对我说：“银川这个地方社会治安很稳定。银川人也很和善，但呆在这里挣不到大钱。不过已感到很满足。”而老一代的银川人一般不情愿让自己的后代到外乡求发展。我的一个朋友多年在海南岛从军，当转业时，他还是选定银川为落脚点。据他讲那里的人太过于排外。

　　两种不同的处世观点，相同点是银川这个地方四平八稳的。不同的是，外乡人胆大，当地人胆小。

　　当然西北人忠厚老实是有名声在外的赞誉。可也有我们当地人的很大不足之处。症结在哪里呢？

　　一，大多数人仍然表现那种默守常规般地不思进取。比方说蹲机关里的人，时间蹲久了大家都这样拧肯闲着无聊，也不找点事可做。我何必“出头的椽子为啥要先烂呢？”

　　二，有相当一些人的确看似忠厚老实，可经常衣帽不整。比方说有的人参加道贺朋友的婚庆活动，他总不注意自己的穿戴。其实被越来越重视的礼仪规范折服于人，你自己的着装也是对别人的尊敬。这种一般看似浅显的道理有相当一些人就好象转不过弯来。有的时候，人不是不情愿参加朋友的宴请活动。有的人他那“黑手”从不见洗过的养成习惯来回在圆桌面前舞动，当落座的人能有几个愿意靠近此君畅饮一番呢？！要不然我也同样在意那种请谁都问“有谁”的提问呐！

　　我有个朋友。我们关系处得很好。可惜此君在饭桌上就有用手中夹的筷子来回翻挑菜的毛病。想象看你难道不顾及别人也在吃同一个碗里的夹菜心理感受吗？那一天此君的夫人也一同与我一桌吃饭。好家伙，他的妻子比他还挑得厉害。无奈之中我只能承认天底下的夫妻能过到这种天衣无缝地默契程度真是万幸的好事。我能不为别人祝福嘛！

　　三，与人对面座聊天，最不情愿让别人有反感你的举动。当然你听人讲话，应当注意力要集中。不能左顾右盼地不在意别人的讲话。或者说干脆刚开始就别与人聊。因为人都知道趣味相投才能侃侃而谈。要不然有“话不投机半句多”的同感认同真理呐。不过讲话者总不注意个人卫生习惯，或者吐沫星子乱散、要不就是自己的口臭难闻另别人生厌。而他就是没有自知之明的悟性。

　　四，有时人处在狭窄的无奈空间里，最能显露出一个人的教养程度和文化素质高低的水准状态。比方说公交车里。人多拥挤的那狭小的空间，平常看不出，到了这当口什么状态都能显露出来。

　　记得那是几年前，银川的1路公交车刚好换成黄海大公交。当时车上人并不多。人家新新的车体地板，一个落座的操东北口音的乘客，看似外表堂堂衣冠也整洁的大老板模样的中年男子。此君啪的一声落地。同样落座的众人抬眼相看。一滩黏糊的口中之物从那“高贵”的男子嘴里应声也同时落地。当然开车的司机也听到不好的“征兆”，停下车来另那男子将他自己作的“孽”擦干净。众人怒气早已冲天得高。后来在众目睽睽之下那东北大汉还在骂骂咧咧地没好气地擦干了他的“杰作”。

　　那天我从银川晚报看到有关银川公交公司新增添的亮点-1路豪华带空调的公交车的社会问卷调查。报上只是单方面地讲司乘人员报站不及时、驾驶员开车存在粗野骂脏话等。那为什么不客观地谈一谈乘客们的状态呢？虽说是大众化的乘客那上车之前考虑没有个人的穿戴情况呢？有相当一些乘客即使你就是外来打工的人，能不能不要穿戴那些你身上已糊得脏兮兮的工作服呢？想象看时下天气也冷，车也少，高峰上班的人多挤来挤去的，你就不怕影响别人的情绪？这一点南方人做得就比咱西北人做得好。以前，我家装修房子，请来两个南方摸灰工。人家两个刚跨进门时，每人手里各拎着个包。打开一看原来是脏兮兮的工作服。人家对我说挤公交车没好意思穿，怕弄脏别人。看看人家的素质，比起我们当中的人差距怎么就很大呢？

　　反过来说，什么叫素质？是讲人到了学到一定的文化层面，就应当具备一定的处世待人的水准。

　　可是现实生活的人们，不见得文化水平高的人教养、素质就高？经常有人这样说：“人的一日三餐都犯愁还讲究什么文明不文明的所谓涵养和素质呢？”随地吐痰随地扔垃圾仍然是他的习惯动作。准确的说是他懒惰不注意个人形象为遮羞布当借口。或许说他的这种认识倾向有一定的代表性。那种公共场所随意大声喧哗的有之！那种旁若无人的随地大小便有之！那种出口骂脏话的更有之。尤其是城市交通的马路上，经常有那么些没素质的司机张口闭口地骂大街。

　　生活中经常有那么一种现象。有的人指责他人没教养、没素质。可有的人总理解成人家在侮辱他。那天豪华的1路公交车上来了一个——“伸手讨者”。其实如今的社会人们并没有歧视他们个别人。只是说有的人你自己也是个有手脚的健康人，凭什么老张开手向别人乞讨呢？上车以后你穿着糊满油腻的脏衣服，能不能向里走一点呢？站在门口堵人，别人还怎么往车里走呢？有一次我实在看不下眼冲其说了一句。人家倒指责我说侮辱了他。当时满车的人都埋怨他的不是。这又是什么素质的人嘛？！

　　银川要发展，银川要前进。我们不能只停留在口头上只当说一说。构建和谐社会人人心灵和谐的美好局面，不单单是国家和社会的责任。假如没有我们每一个人的积极参与，那么也就不可能实现人们心中最美好的愿望。

　　作为我们一代新时期的银川人。我们是不是应当有责任有义务负起历史赋予我们的神圣使命。建设大银川的伟大构想已经形成。然而，我们仍然需要提升我们自身的文化学养和有远见卓识的素质培养。如果有一天我们银川的市民从真正意义上重新焕发了精神面貌，我们的家园——银川市的明天会更美好！人们笑得会更甜美。

(全文完)