拾遗散记

拾遗散记

　　有说：一官 二吏 三僧 四道 五医 六工 七猎 八民 九儒 十丐

　　又说：评说历史 ，反被历史评说

　　乡间野人赶场说书，闲走浮说，或正或邪。多是小段开头，拿些玩笑之词取哄一些流二蛮人。书归正传，嘘座静场，吊着嗓子唱几声落子，一唱青天黑老包，一唱罗锅小刘墉，字正腔圆，有板有眼，亦庄亦谐，表情俨然。间或扮做女眷，施礼见笑，拿着架子走起圆场，引逗得娃娃们笑将起来。书到悬关处，突然按下，道几句散场之词，转身落座。于是乎满场呼声一片，围定不散，便急忙有人趋近排开一摞粗瓷笨碗，提壶倒水。撕开一盒没咀的香烟，分发开来。就有人趁机凑近噌得一根，与人对了火，嗤哈一声，鼻孔里吐出一团烟雾，迎了笑脸不着边际地附和道那段那出如何之好。围观的乡亲，迟迟不肯散去，鼓板再起，伴着单调的丝弦，书接上回往下讲。总是入夜很深，仍有三两人不拘说唱好歪，津津地听着，几段说完，嘻哈一番，仍不让收场，直等得说书人连推带劝，送出十步开外，方悠悠地散去。

　　那时节，乡间游走的还有担货郎、走坊大夫、抽签卜卦、乞讨要饭、起刀磨剪、耍猴卖艺等各类江湖客，每有到来，小镇便热闹起来。担货郎也叫“货郎担”，最为有趣，手里摇着一个“棒榔鼓”，叫卖着一些针头线脑，花布头之类的小零碎，常被一些老婆们围住，挑拣翻拆，兜搜个遍，也不曾买下个三两角钱的东西，恼得“货郎担”嚷叫着一口侉话，手忙脚乱地收拾了，挑起担急匆匆地离开，身后爆起婆姨们一台戏般大小的哄笑。却说这“货郎担”也有得意的时候，走东家串西家，不免碰见个漂亮的大闺女小媳妇，逢了家里没人，便死乞掰脸地往跟前里凑，忘了自家生意，偏遇了有不嫌生的女人，跟着搭话，还端了一碗水来，“货郎担”愈加上心，将一些胭脂、帕之类的东西，生生地塞给人家，这边硬是不要，推来搡去，两双手便握在了一起，以后的事情就说不清楚了，听说经常得手。

　　走坊大夫不比“货郎担”的奸滑，算是乡间的君子客。常被恭敬地请到正屋，客气一番，然后镇定地替主人毫了脉，不须支声，便说出病症，如若追问，道出病因及病情变化。一家人对面会意，赶紧让开出方子，随后大夫解开行包，摊开一包包研好的药末，一一的抓好。收了钱，又嘱咐了一天三次，空腹口服之类并不要紧的话，然后起身告辞，这边自是劝说吃了饭过了晌再走，推辞一番，送出门来。病情并没有好转，才知道上了大夫的当。适或又有时候碰上了其他走坊大夫，仍然有求于人家。如此地三番五次，在众乡亲间说开来，才得了结论，所谓走访大夫不过是道貌岸然的江湖骗子罢了。

　　那些年，乞讨要饭的特别多，有的就在小镇上流浪着，蓬头垢面，衣不遮体，都把他们当疯子，小孩们经常一伙儿跟在后面，嬉笑打闹，时间长了，成了伙伴一样，但突然有些天，疯子不见了，要么是到了外乡，要么就是死了，但过两天就又有其他的疯子来到，有老的，有少的。

　　乡间的老人们非常可怜这些“讨乞”，从家里拿了馏热的粗面馍馍，让就了一大碗的水，趁热吃了，才打发起身。转过身来，数说儿孙们对“讨乞”要舍得，说“讨乞”说不定就是“老爷”，即或不是，也不敢刻薄，说不定那天咱也遭了饥荒。

　　最令人高兴的是耍猴的到来，在当街大槐树底下，敲起锣来，打开场子，立马就有许多人从各个巷口冒了出来，拥挤着层层围了，只见两只猴子在主人的指挥下，站立起来，转着圈儿向围观者作辑，形态可鞠，先是觉得可笑，到后来，两只猴子穿了各式的衣服，戴了帽子，小人儿似的，做着各种动作，稍有闪失，便挨了鞭子，吓得小猴窜将起来，老猴见状，龇牙咧嘴，跳起来就是一把，这下可闯了大祸，皮鞭如泼雨般啪啪地打下，两只猴子“吱吱”地叫作一团，下边竟尿出尿来，甚是可怜。围观的都替猴子求情，这时侯身边就会挤过一个人来，托着个锣子，不见说话，大家会意，都纷纷掏个几几角角，然后散了各自回家。

　　或悲或喜，乡野间生活如常。说什么人分九等，都是前朝的事吧。现如今，僧道不过就是体面一点的乞丐，五台山上的和尚化缘来过，索堡奶奶庙修缮募捐来过，那些抽签卜卦的，起刀磨剪的，三教九流，都是些穷人罢了。在乡亲们眼里，值得羡仰的那应该是公社下乡干部，骑着自行车，挎了提包，进得村来，很是体面。大队一把手满脸堆笑地迎了，挨家挨户地派了饭，派到那家，总得改善，专门给人家擀上小半升的面，炒一个鸡蛋，热腾腾地双手端到跟前，回转身来，一家人缩在饭棚，揭开另一口锅，各自盛了，稀里哗啦地吃了起来。这当口，常有家里的孩子们，也想吃面，哪里还有，哭闹起来，家人生怕人家听见，赶紧地拖到街门口以外，哄哄也就是了。

　　那是个从战争浩劫走过来的年代，携带着贫穷与疾病，遍地都是饥荒，流离失所的人们。“大锅饭”代表着信仰，艰难地养活着中国。

(全文完)