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黎族在远古时期就繁衍生息在海南岛这块美丽富饶的土地上。从古代越族发展而来，黎族与壮、布依、侗、水、傣等民族有密切的渊源关系。
也许是保留了千年的旧俗，城市的热风似乎没有完全吹到距五指山市区咫尺之遥的村子。当他们走进被称为黎家第一村的毛阳镇初保村时，但见高高的椰子树下，尽是古老的竹檐茅顶的船形屋。屋外形很象一艘船底向天的覆舟，一般用原木、竹子、茅草、红白藤等为材料建筑而成，墙壁多用椰子叶、成毛竹、山竹等编织成围笆围成，屋顶多以茅草、椰子叶、葵叶编织而成。传说这种住宅的造形，象征着黎族的祖先是乘船渡海迁居而来的。
初保村是黎族原始村落，位于五指山腹地的一个小山小沟里，距毛阳镇有20公里左右。初保村用黎族方言来说是“聚宝盆“的意思，意指到这个地方守猎最容易获取。现在初保村有50多户人家，村里以王姓居多。赵玉明在初保村所见所闻深深地感受到，这里的生产和生活方式还保留着传统习惯,民俗风情浓厚,民风淳朴,村民热情好客。
在来海南前，赵玉明就从书本上知道了黎族人民擅长植棉和纺织。早在元朝时期，他们就具有较高的纺织技术。当他在初保村真正接触到黎族服饰时，深深地被称为中华民族文化宝库中的瑰宝的黎锦那斑斓的色彩吸引住了眼球。 据史料记载，黎锦的这种美沉淀了千年，根根纺线也跳跃了千年，终于在700多年前的一天，通过一位50多岁，在海南黎寨生活了40年后，重返江苏松江故里，被人尊称“黄道婆”的江苏女子传播到中原，进而使中国的棉纺从古至今，一直是领先于世界水平。
关于这段经历，在著名散文家余秋雨的《天涯故事》中有一段动情的描述：“为逃离婆家的凌辱（她）躲进了一条船，没想到这条船走得那么远，更没想到她所到达的这个语言不通的黎族地区恰恰是当时中国和世界的纺织圣地”……40年后“她回到松江老家，……从弹花、纺纱到织布的每道工艺都根据黎族已有的先进技术进行了系统的传授，一种全新的纺织品驰誉神州大地，四方人士赞美道：‘松郡棉布，衣被天下’”，他感叹———“从海南岛黎族姊妹手中汲取了技能，竟然给整个中原都带来了温暖！”
黎锦的魅力所在是因为黎锦在纺、织、染、绣等四大工艺方面，曾对中国棉纺技术的发展有过重大的贡献。宋末元初，黄道婆把黎族棉纺有关“错纱、配色、综线、洁花”等技术，带回中原，把当地原来手摇式只能纺一根纱的踏车，改进为一手能纺三根纱的维脚踏车，使纺织速度大大提高。这一重大改革，比英国、德国早了四五百年。这份骄傲里有海南黎族人民的一份。
提及黎锦，人们就不能不敬佩黎族妇女丰富的想象、惊人的灵感以及她们灵巧的技术。构思精巧的黎锦图案，构成了海南黎族风情中独特且极具代表性的一页。
初保村之行，赵玉明通过黎锦对黎族有了更深层次的了解。原来，从小到大身上穿的绵布的纺织先进技术是从黎族先辈那里学习和借鉴来的，也是黎族同胞用自己的聪明才智贡献给中华民族的大家庭的礼物，几千百年来，黎锦编织的民族情一直传呈至今天。
赵玉明到达黎族聚居是他此次“寒地黑土中华民族大团结万里行”的第6站，对他来说，公元2005年6月29日这一天，是他记忆中最有意义的一天，因为在祖国的最南边的海南岛上，五指山市毛阳镇委委员、初保村党支部书记王玉琼以黎族同胞的热情，在来自祖国最北边的黑龙江省绥化寒地黑土绿色使者赵玉明带去的《中国民族分布图》上，签上了自已的名字。
这一时刻，对中华民族大56个民族大家庭来说，也是不同寻常的时刻，因为在伟大祖国一南一北，远隔千山万水的汉黎两个民族同胞赵玉明和王玉琼，为庆祝祖国56岁华诞，增强中华民族大团结，用自己不同的形式表达着一个炎黄子孙对伟大祖国的热爱！
告别黎族同胞，赵玉明父子驾车从三亚、东方、昌江、临高走过，最后又回到了海口市，此行虽然只走访一个民族，但在海南省绕了一个圈，行程达600多公里。
7月1日下午6点整，赵玉明父子人和车从海口上船，经过一夜的航行，次日早7点到达广西壮族自治区的北海市，当天来到防城港市的东兴县。在广西壮族自治区，赵玉明父子要走访京族、瑶族、毛南族、仫佬族、侗族和壮族6个少数民族。
浩瀚北部湾的西北部海岸，镶嵌着美丽的京族三岛，南海波涛日夜守护一个充满传奇色彩的少数民族——京族。这是我国南方少数民族中人数最少的民族，现有人口约18749人，绝大多数就聚居在“巫头”、“山心”和“万尾”这３个方圆不到２０平方公里的小岛上。
京族三岛面临南海的北部湾，背倚十万大山，与越南仅一水之隔。其中巫头、万尾二岛与越南近在咫尺，鸡犬相闻，涉水可渡。万尾、巫头、山心三岛，是由海水冲积而成的沙岛。由尾北望山心，西望巫头，颇似一个“品”字形。
边境贸易日益活跃。京族是跨境民族，与越南主体民族越族有共同的语言和传统文化。他们从越南采购国内所需商品运回国内销售，又将越南市场需求的商品，通过陆路、水路运到越南销售，直接加入了边境贸易的行列。
