当代中国文化的思潮

也说当代中国文化市场现状

　　抄袭，盗版，肆意转载、复制；超；玄，幻；宠物猫，宠物狗，露，一夜情，性――这便是当代文化市场一个最为“百花齐放”的热闹非凡的现状。

　　一、

　　曾经，一说起中国人，给人的总是老老实实本本分分的感觉，可你记住了，那只是曾经！

　　“抄袭”这一个词的具体意义不解释也罢，可只是想在这里重申一下，它属于一个动词，但如果稍有一点汉语常识的人就不难发现，这是个稍有贬意色彩的词――你可以想一想，将别人的东西看一看，那就成了你自己的东西，与“偷”有什么两样？

　　可不懂这个年代，已是一个什么时代――有这么一群人，厚颜无耻的叫嚣：要抄也比别人抄的高明！哦，我们大抵还是听出了一些意味：是的，我是偷的，只不过窃书不能算窃也，再说了我这可是用现代的手法偷的，我比别人偷的高明！！

　　我不明白，这是一个什么时代，作为二十一世纪的“新人类”，什么时候，厚颜无耻也成了你们的新品德？一个最基本的好坏、善恶丑与美都不分的人类，何以新？那分明是倒退吗？丧失了最基本的分辩美与丑的道德底线，你们还有什么发言权？退一步说，如果抄袭也是一种可行的行为，那末，高考的作弊与抄袭，国家何以要立案呢？那时不是有人义愤填膺吗？

　　一本好好的书，就让你们给一掺和，那么什么都坏了，内容被朁改的面目全非，情节也大相径庭，用卑劣的手段改头换面就成了你们的东西，大椽一挥写上自己的名字，这还不够，沸沸扬扬的炒作着出版，恕不知，你们卖的是别人的孩子呵？摸一摸自己的良心，假使有一天别人也将你的孩子改成了他的姓，你心疼么？为文的人，大凡作品都有儿子己出的感受，你窃取的是别人的心血呵！

　　退一步，单是从抄袭、盗版的实质来讲，也是一个利大于弊，满盘皆输的事情。于作者来讲，你是一个窃犯，盗取了别人辛苦得来的果实，纵使你侥幸可以不被追究，可你一样丧失了很重要的东西――你自己的风格与人格，大凡你抄袭的动机便是占为己有，恕不知，做为文化，风格是十分重要的，而你窃取的那只是别人的东西，而你的风格除了抄袭与盗版就只剩下了空无，纵使你今天抄袭不被发现，明天也不被发现，可后天呢？在提心吊胆的日子里你极有可能成为了惯犯，那末你的一切文化（所抄袭得来的）也就是别人作品的陈列馆，风格？你还有吗？

　　秦照说过：无心为恶，虽恶则不恶；有心向善，虽善则不善。若然那些希望籍以抄袭成名的主顾儿，在那些行为里徘徊的久了，怕是有一天你希望能有自己的文学风格与主张时，也可能无能为力了！

　　二十一世纪是个E时代的岁月，而借助于互联网，也确实给了一些真才实学的人提供了一个好的平台，原以来是借着这样的机会交流与学习，可这个时候偏偏就有人居心不良，别人刚刚出炉的新作――这也是心血呵，瞬间都有人将其肆意的复制转载，你转一贴，那儿摘抄一段，愣是将一部完整的作品给抄的四不象，是的，网络也是一个世界，不要以为别人看不见你就可以为所欲为，连最基本的一点为人的道德都不遵守，你不能算是一个最其码的人！

　　笔者曾多次在互联网上看到有人在找自己的“孩子”那种失望与悲愤让人的心，只涌上无限的悲凉，这不，余秋雨传出封笔的消息时说过：中国的文化市场让人感到痛心疾首，而那些秒袭与盗版就是罪魁祸首！一个市场是这样，一个时代是这样，一种民族是这样，长此以往，后果将不堪设想，而面对今天的这样的结局，我们是不是需要好好的反省反省呢？

　　二、

　　文化是一个大的范畴，广告、商业、生活百科、文学这都是文化的内容之一，中国经过了这么多年的改革开放以来，想一想还有当初的什么保留？说传统有弊端，那末所有的东西都在颠覆，而做为文化，更是首当其冲了，学了人家外国人，什么都需要市场经济、商业化，这不然，就连音乐欣赏也要商业化了。

　　可我们看看这“超”，又超出了怎样的一种局面呢？你有自己的文化底蕴吗？我现在情不自禁的想到了“超女”，那些男与女被混合了的个性，那些一惯唱别人的歌，那些只会靠商业运作靠短信炒作的女娃就能撑起中国文艺的一片天？

　　我很明白，如果读者看到了我的这篇文字，肯定会有一些那些“超”的支持者会在背后直戳我的脊梁骨，为什么？我触到了你们的痛处，文化是一种灵魂，是一种能够净化我们心灵的精神，那是需要靠实际的文化底蕴方才能打动人心的，握一握麦克风，扭一扭屁股，再染一头黄头发这就是流行这就是酷这就是所谓的“超”的文化吗？

　　超的实质上是那么一些制片人与导演，联合了那些尚不黯世事的女孩子，打着了新与超的旗号，大肆渲染一种所谓的超的思想与艺术品名义，来进行着俗不可耐的事实。趁着国内文化市场青黄不接的那个瞬间，演出了一场声势浩大的皮影戏，而周、张、何、李即是的那些导演与制片方塑造的一个个被操控着的皮影，灯光的辉煌与璀璨便引来了无数人的围观。殊不知就是这样的一个舞台，纵不说得上盗世欺名，可别人的歌词不达意、别人的曲子、别人的动作，只不过掺和了那些男与女混淆了的中性的个性，最终也在露、性感上下功夫的几个女娃娃的名字就被冠以了“超女”！

　　这些所谓的音乐与商业化的结合，就如同美不胜收的泡沫，随着时间的推移和真正的文化与音乐的理性的验证，它们必将甄没于历史之中，成为中华民族文化史上的一缕笑谈。

　　文明是因了人类的延续与传承，不能说今天的发展进程超出了历史的任何时段，便断然否定了昨天的所有，几千年的中华民族文化，几千年的古希腊，还有意大利文艺复兴时期也罢，那都是靠了真真切切的生活体验而籍以得来的诗词歌赋的深厚文化底蕴，而并非是大手一挥，武断的喊出“超女”“超男”那表象的虚浮的所谓的文化。

　　文化是需要有选择的，这不能完全依靠了市场，板兰根与醋在非典时期被看成了救命草，可后来的事实证明，防非抗非还需要非典疫苗，高尚的可以流行，但如果说流行的就是高尚的，这恐怕就是一个不太正确的逻辑了。

　　而关于音乐，用心与脚踏实地也是非常重要的，但是靠了炒作与短信去“超”，那结果必定超的空虚。

　　贝多芬、肖邦、舒伯特，近一点说一说辛弃疾、苏轼、柳永，他们都没有要你们短信投票，他们也没有需要你们商业动作，可这些人的名字名垂青史，永载史册，他们的音乐与词曲流传千古，为世人所传唱。这些人都没有靠“超”来打响自己的旗号，可他们的风格却是永恒！

　　就近一点说，刘欢这些年都在默默的做自己的音乐，可并没有人将他忘记，他没有超啊，我们至今还记得那样一句话“星与家，能比吗？”

　　表现说的时代是虚浮的，如同水蒸气一样，气温升高的时候，它们就不断的上浮，恕不知稍后的跌落却是粉身碎骨！因为那里面所包涵是只是水份！

　　如果一个民族的文化只是停留在超的这一种现象上，那必将是危险的，杭州选区出现14岁的超女选手已经清楚的表明，在这样的一个环境里，多少无知的少年儿童都深受其害了，我不是名人，故而只是实话实说，我更不需要任何的炒作！

　　曾经我们听说过有人问“超女”要不要上央视，甚至有人问过春节联欢晚会上会不会与她们的支持者见面，这是何等荒诞的问题？――试问中国的文艺都被这样一群外强中干的人超所主载吗？追星也要有一颗理智的头脑。别人说好的，想一想，要有她好的理由与原因所在，成龙、李连杰这些人在一定程度上有自己的文化内涵以及底蕴，你崇拜了也罢，这样的时代人云亦云的人太多，世界忙碌了，人们也无暇思索自己的真正爱好，反正别人说好的，我如果说不好那必将落伍了一般，就这样在一大群的“粉丝”里，还有多少人是哪儿人多就向哪儿跑的主顾儿！！

　　而至此，只能总结说，文化不是盲目的追逐，人多了就真的有内涵，擦亮眼睛看一看自己到底喜欢的时什么，这才是最重要的。人云亦云的结果只能是鹦鹉学舌。

　　三、

　　继上世纪四、五十年代的梁羽生、古龙、金庸、卧龙生等一批“武侠大师”的出现，把中华民族这一个崇尚武侠的热血民族的武侠情节推向了高潮，中华民族的武侠情源源流长，纵是现在，你打开少林寺的主页，那儿关于武的精神与意志都让我们热血澎湃。

　　而后是李小龙、李连杰、成龙的演义又将中国武的精神发挥的淋漓尽致。

　　崇敬英雄、热血捐躯，保家卫国，这些武侠大师们所宣扬的本是好的，而到了现代，结合了高科技尖端技术的不断创新，而后就有了宇宙飞船、航天飞机，那么人们对于曾经的武侠的向往以及对于现代高尖端科技的领域的不足，一种新的小说体载便应运而生――玄，幻。它也可以称做是武侠小说的变异。

　　据我们了解，这玄，幻的体裁最初是由黄易发挥的比较极致，那么他的《寻秦记》便是这个最据证明的代表，在古代与现代间穿梭，让人搞的云里雾里，而那一场电视剧也将人们的幻想发挥到了极端，可幻想的东西毕竟不真实，就如同镜花水月那是不切实际的，骗一骗小孩子也罢了，而那些书摊上就趁着这机会硬是将那泡沫般的文字卖了个火热，这就让人有些费解了！

　　不是我们要说玄与幻有什么不好，人们不可能一味的去读鲁迅一味的去读闻一多，绷紧的神精稍稍松驰一下本没有什么不可以，可一味的玄呀幻呀的就让人有些受不了，文学的文化意义是什么？揭示人的生存境遇；叩问人的生存意义；沟通人与人，人与自然的关系；憧憬人类未来。你核对一下，有哪一条能够与之相符，与之相适应呢？

　　小说，这一个领域也是博大精深的，就其写作内容与形式，有武侠小说、纪实小说、推理小说，侦探小说、科幻小说等等，而这个玄幻我就不懂到底该分到哪一个类型中去了，介于武侠与科幻之间？那末那里面的“人”（在玄、幻体裁里我不知道这些主角是不是人）却也有七情六欲，有的竟还食人间烟火，这就颇让人不解了，民间骂那些长相怪异的人“男不男，女不女”而我们是否可以变通一下说，这些所谓的玄、幻系列是不是妖不妖，魔不魔，鬼不鬼，怪不是怪的，四不象的东西就有些让人难以辩认了！

　　玄与幻是一类不现实的文学作品，也是那些不希望面对现实的一些所谓的文学者的产物，人类的延续过程并不值得快乐――世界每一天都充满着战火，弱肉强食是人类生存的规律，而我们做为有理想有思维的一种动物，也正是基于了安静祥和的憧憬而与自然无时无处不在较量，可我们不能因了这些残酷的战争、贫穷、饥饿的事实就不去承认，不去面对，继而关起门和窗在自己的书桌前去玄呀幻呀神功、魔法地逃避现实，那样子落得的结果只能是懦弱与可悲。

　　不错文学的本身来源于生活，而后又高于生活，但并不是要脱离了生活！而一味沉浸在玄呀幻呀的文字里就与生活、文化的主旨思想不太相适应了。就如同一棵树，必须有其主杆，但若然每一枝都成了主杆，那末这棵树的整体生长与高度必然受到很大程度的影响，文学也应有自己的主杆，和着那些玄与幻的体裁齐头并进，或是任其旁逸斜出，那必将是一棵不正常的树。而放眼视野，如今的哪一家网站（文学）或是杂专社不都卷进了玄与幻的旋风里去了？

　　不是身边的东西不可写，也不是你的周围可写的东西少，，那些安哥拉的儿童，苏丹的难民，还有多少伊拉克的战争中的疮痍给世人留下的创伤，而揭露一下这些人类的苍凉，不比那些玄与幻更有意义吗？既使退一步来说，你的身边还有多少人在为三餐而疲惫的奔走，还有多少人食不果腹啊？贵州狗吊岩的儿童因渴望上学渴望读书还有渴望改善的三餐那些失神的眼睛都深深的牵挂人心呵！

　　这些也是玄与幻，是因了地域的差异以及地理环境而真真切切的形成的贫穷落后的现状的，客观存在了的天上人间的玄与幻，是不是比你的那个局域的玄与幻更能够牵动人心呢？

　　退一步说了，你要出名，大抵可以摸仿了人家徐本禹，去西部支教，为那些贫穷落后的地区与人们做一点点中国公民应有的责任也是颇有意义的啊！人家徐本禹没有出书没有写玄与幻一样感动了中国！

　　你是这个社会的一员，天下兴亡，匹夫有责。关起门来在你的书桌前玄呀幻呀的，那是彻底的不切实际的也是没有意义的，打开门，走出来，看一看真实的生活，这样子会将比较更有意义。

　　四、

　　当初的《金瓶梅》被列为禁书，自有当政者之所以这样为的的寓义，这些年由了开放与革新，这些东西有如死灰复燃，大有燎原之势。

　　这不，木子美以及所谓的中国式卡夫卡也在互联网上肆意横行，还有流虻燕以及张怀旧，说到这儿，肯定有人听出了我们的所指：性。

　　性，这大抵是闺中的行为，你关起门来，那便是你家的事情。中华民族历来是一个内敛与含蓄的国家，但不知从何时起，这样本应内敛与含蓄的东西也被人们拿到桌面上来谈了，你“one stand night”吗？到这里我不能不说是多么的荒唐与丑恶！

　　一面在说是崇尚现代与健康的生活方式，一面在进行着所谓的“性教育”，由此，那些曾经里因写这些东西而没有出路的人，现在都绽露头角，你露我就更比你露，你穿的少我就也再脱，那些曾经让人面红耳赤的图片以及情节描写，只要你进入互联网只那么鼠标轻轻一点，内容就应有尽有，殊不知这是一个公共的场所，一个开放着的世界，成人能够分辩了这些笑笑也就罢了，可那些尚是懂懂懵懵的少年呢？他们鼠标点过了那一刻，首先是好奇，然后不可避免的将是模仿，这些年青少年性犯罪比率的不断攀升，问一问这些所谓的性感与精彩的情节，你们没有责任吗？

　　再看一看那些关于阳痿、早泄、梅毒、淋病的广告，早已风糜了大街小巷，更疯狂的贴到了学校门口，那些随着这些违禁广告血脉喷张的图片有露骨的夸张的描写，便是了当代所谓的“性教育”吗？

　　每一家网页，每一本杂志，不用了那些半遮半掩，春情流露的女子的照片做了封面以及网页的主题似乎便引不起人们的注意，而打开看一看，内容却极为平平淡淡，以至于我们不得不怀疑了那春情流露的背后就是那样的空泛与贫瘠！！

　　随着最初的卫慧以及棉棉的“用身体写作”到今天一些成名作家也用了那些极尽其能事的详尽描写，那些赤裸裸的片段与情节描写已与一本书的主题构成了不可分割的一体，甚至笔者曾碰到有那么一些少年彻夜不眠的就为听“夜空不寂莫”以及“羊城三人行”，我不明白，这个时代，这个民族，那些曾经以为优秀的传统还有当初的什么保留？

　　作家能够描写，那么名星就脱，光着膀子上场已经不够爽快了，那末，没什么大不了，脱，甚至有不甘其下风的架势，你脱我也脱，我穿的比你还少。你性感没什么不可以，我大可以比你的纱还要保留的少，还美名其曰，为了艺术裸我没有什么不可以！！

　　昨天的国人之间见了面会说“你吃了吗”？明天我们是不是可以说“你脱了吗？你写真了吗？”食色，性也。这无可厚非，做为生命的延续与传承我们可以了解，但若然将其顶在头上，24小时1440分86400秒都在为这样一个生理的构造而耗费精力，纵不说无聊也可能是不正常的。

　　更何况，站在生理、医学、哲学的解度来讲，生理的、客观存在的东西大抵只是因了存在及造物主的安排，认识了也就没有必要为那些人尽皆有的生理构造而动神神秘秘。

　　而你对待这一事物的态度与形为方式更将直接影响到你的下一代，做为一个朦胧的群体，科学的态度方才是可取的，而那些脱、露、性非正常的教育对于他们的成长更有可能是误导与扭曲。故而，光明的，客观的看待性的问题，是必要也是必行的，因而我们可以说，那些为了生命延续的生理构造是客观与现实的，不是化学更不是军事密秘，了解了也就没有必要深究与一味沉迷。

　　而籍此商业以及大肆招摇过市的人，即是在出卖着最为原始的所有，更是亵渎着人类尚存的那一点灵魂，是荒唐、滑稽、悲凉与值得可笑的！！

　　五、

　　有这么一些杂志吃喝玩乐以及宠物猫宠物狗要比期刊、副刊、新闻、通讯的版面以及花费的人力物力要多，当然我只能明确的告诉你，大凡这一类报纸或期刊它的出处一定是沿海以及一些“先富起来”的地区。

　　将那些一个版面价值能值几万元的地方，详细写上了宠物猫、宠物狗的吃、喝、拉、撒，甚至还有甚者，更是名正言顺的为那些可有可无的猫啊狗啊的招亲了。

　　当我们打开这样的报纸与期刊的时候，心中只背剩下了无限的悲愤，农民工无力付得起广告费而不能刊登一则“寻人启事”，你们却可以大方的拿出大面积的版面来宣扬你们的所谓的幸福与宠物狗的生活，在这样一个每一天都在喊“平等、友爱”的国度，这就是你们的所谓平等的吗？这就是你们所谓的友爱吗？

　　难道农民工就只因了没能付得起广告费而生命更比你们贱吗？更比你们的宠物猫、宠物狗贱吗？你们可否知道，你们的所谓的幸福多少是依靠了外来务工人员的辛辛苦苦和无怨无悔的付出？这极有可能包括建设了你们的报业大厦！！

　　我们无意挑起信仰抑或是言论上的冲突。于生命来讲，人，没有贫富贵贱的分别，你的先富起来，我们权且先不讨论它的合法性与否，而做为一个社会主义制度的这样一个体制下，用你所暂时拥有的来压倒那些因了地域与环境所造成的暂时的财富溃泛，这无形中已构成了贫富不均的起因。

　　而在这一过程中，你的宠物猫、宠物狗的三餐却高居在了那些贫困人的三餐之上，以此构成的贫富的加剧的事实你负有不可推卸的责任。这不禁让引起我们深深的思考――那些与你一样有思想有灵魂的生灵的价值难道就不及你掌下的一只宠物吗？而为人，什么是良心？面对了这样的现实你的良心能够心安吗？

　　那末，这种所谓的富有，只能让人联想到这样四个字“为富不仁”，贫富的差距你是罪魁祸首，而为人的道德与良心上你理应受到深深的谴责。

　　多少年来，包括了联合国，都在为消除这贫与富的差距而坚持不懈的做着努力，而你们却在做着与之相反的动作，到底什么是良心，什么是道德？我不想，也不希望再一一地叩问！只是为看到了这些强烈的对比而无限的悲愤与失眠。

　　而我们反观一下这些所谓的“先富起来”的地区，那些坎坷与疮痍就真的看不到了吗？不然，乞讨、贫穷（这包括生理与精神）、饥饿仍时时的对这些地区构成威胁，我们不要逃避，逃避那不是好的办法，越是让人头痛的问题就越是需要面对，面早在几千年的“太平天国”不就提出了人人有其田，人人有其食吗，可直到今天的世界，不要说世界，就是今天的中国还有多少人衣不蔽体，食不果腹呵？

　　退一步来说，你纵然有了宠物，有了一点儿钱，也不要张扬与虚浮。

　　更何况你的富有不一定都是你所谓的“努力”而得，而相反的，那些因了地域与环境而贫穷饥饿的人都是不努力的吗？面对那些天灾人祸的日子，你为什么会选择沉默？在那个时候为什么农民工要比你们更为富有，这不要戴一顶道德的高帽子，只是现在穷的人对于生活的体会比你们所谓的“先富起来的人”可能更为深刻！！

　　后记

　　写完上面的这些的时候，我的心久久不能平静。是的，我只是一介书生――一个天涯的漂泊儿，可对于中东的冲突，对于黎巴嫩与以色列的对峙，以及安哥拉的儿童，苏丹的难民，还有伊拉克的战争、中国的贫富的一个现状，还有文坛的熙熙攘攘，都时时的牵挂于心，这在别人看来是多么的可笑，可多少年来我一直的都独立的保持着自己的这种思维，从未改变。

　　风声雨声读书声，声声入耳。国事家事天下事，事事关心。这是朱熹写就的一幅对联，我曾经将它贴在床头，成为自己的勉励。

　　而回到自己的爱好上来，从《彻夜未眠》到《文字心情》以及《浅析“祥林嫂”与“还珠格格”》都不曾忘记过自己的主张，这可能算得是让自己欣慰的了。

　　而结束的时候，只想轻轻的告诉读者，作为一个参与写作的人，一个现代的中国公民，只为自己而写作，那必定是肤浅的，在你的力所能及的范围内告诉你的读者一个真实的世界，这真的很重要！！

　　二00六年八月十五日

　　潇潇迅儿于深圳

（完）