正文 三十二 大轮盛会

　　鸠摩智自星宿海回来，到中原找了一圈丁春秋，可是奇怪的是什么踪迹也寻不着，也没人听说过什么化功大法于中原出现，这时有紧急军情送到，说是西夏要对吐蕃用兵，请国师速回御军抵敌！

　　顾不上找什么丁春秋，鸠摩智回到了吐蕃，一问情况当真要气昏了：西夏国居然是试图兵攻北宋，不料一品堂的人大犯进犯之时给人灭了威风，怏怏而回，但折军至此突然强攻吐蕃，吐蕃猝不胜防，加上一品堂还有刺杀高手，军中大将有些给他们事先除去，军心甫乱之下溃退，西夏已经洋洋得意，认为吐蕃国中无人，比一直在扩张领土上无所作为的北宋还垃圾！

　　鸠摩智知道一品堂折损人马是因为丐帮动了手脚，只是不知道乔峰有没有去立功呢？

　　亲领大军前去抵敌，鸠摩智这名主帅当然不容易给挂了，军心大定，宇白随后送到精良兵器，西夏军如何是对手？连战数场，一品堂折损无数，军心大乱，形势逆转，连忙撤军！鸠摩智带军掩杀数十里，这才班师回朝！

　　经此一役，鸠摩智肯定数年内西夏不敢冒然进兵了，于是苦修九阳神功，人人都说九阳内力浩浩荡荡，至刚无匹，实则不然！张三丰的太极乃是自创，他本身的内力就是九阳神功，一个人创招自然以相匹自身内力为第一要任，张三丰虽然是一代宗师也例外不了，再说九阳神功有这些句子：先以心使身，从人不从己，从身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有方寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精，彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断！

　　这都不是纯阳的路子，鸠摩智修练多年，临敌变招觉得很有进步了，但就是纳闷，怎么于星宿海却险些送了性命？想来那两人也不见得身法有多快，说白了其实是自己心底还存着度人之念，觉得可能诸多人和这阿紫一样，是由于自小在星宿海长大，耳熏目染就变得歹毒了！而且当时也缺乏应敌经验，现在想来，拥有小成的九阳神功化功大法根本奈何不了自己！那位笑傲江湖的方正大师，就是不惧吸星大法的，自己的九阳神功未必不如少林的内功精妙，而且细想这九阳的口诀，似乎根本上于临敌之时还有诸般运用！可惜鸠摩智的时代没有江湖呀！哪都平静得如一潭死水！

　　乔峰当了帮主八年，其间就有无数应对强敌，由得对方功力较他深，招式比他妙，也一样打败对方的佳绩！这和他边修上乘武学，边给派去执行危险任务有关，人只有在不断的磨练之中才能成长！

　　大轮寺又一次如期举行鸠摩智讲法论经的盛会！

　　五年来鸠摩智对九阳神功不断参悟，也没怎么去研究佛典了，连身边的侍女都觉得国师不在意她们了，但这次的盛会鸠摩智言谈之间半点不显凝滞，反更显佛法精妙，同时大解武学之人的疑惑，原来他居然用九阳神功的口诀来说说经，九阳神功是高深武学，个中言辞也是不凡，以此释法大有效果！原来这些东西是相通的，鸠摩智觉得这种神功心法载于楞枷经，非是偶然，而是某位得道高僧，痴于武学，以佛入武，千锤百练之下，得创九阳神功，也许生前甚喜楞枷经，也许是最重要的一环于楞枷经中悟得，或者说得成之时正好读着楞枷经，遂挥笔书下，以留后世！

　　既然能以佛入武，得创九阳神功，有什么理由不能以武入佛，显我佛万灵呢？鸠摩智越讲越得台下人的欢心，佛学武学夹在一起讲，居然大有通处，当时台下不乏武学名宿，之所以没有江湖，也许是因为这些人都在佛门之中，与世无争吧，但一样对武学的痴热不减！闻得鸠摩智以佛入武，以武解佛，众多佛学智障，武学难释都刹那间就给鸠摩智点透，找到了正确门径，心下大大叹服这位国师，明王！

　　鸠摩智却也于众人的言谈间悟出了不少道理，大感这是集思广益，于大家都有好处！盛会无法于原定时间结束，大轮寺空前热闹！待得会真散，曲真终，居然有人要留下来在大轮寺参研鸠摩智于国师府写出来的随札！

　　一个人的日记都被别人当至宝来参悟，鸠摩智可谓是风光一时无极了，他可没有武则天那么藏私，才不怕什么随札给别人看了，书著纸上，无非是要流传千古，学武则天把表达自己政治见解，施政纲要的《金轮卷》十卷做枕头做什么？就算死了会缺个枕头也不妨呀，留个遗嘱告诉大家落葬时把随札做成枕头不就OK了？像这武则天，书卷《金轮集》当枕头用，放在棺材里，生前又不给别人看，再后边还立块无字碑！也不知道是不是要世人先就她生前事迹先作评价，到时挖墓开棺，以她的枕头下的书卷来对照下那后人想刻上无字碑那的评价符合不？

　　记得报纸上说到武则天墓时，说第一个进去的人是名作家，对满室的珠光他不放在眼里，随从都觉得他境界高远，金光灿烂在眼前不为所动，修为真不是一般！但走到武则天的棺材前边，他说了句话：“回去请示一下领导，我要开棺！”

　　“里面有比这些金子珠玉更值钱的玩意？？”随从问了这话后他生气地说：“她枕头下就是《金轮集》十卷，表达她政治野心，施政纲要的诗集！于我们文学界，政治界而言，就是无价之宝！外边的珠玉算什么？用光了还不是没了，但她的《金轮集》呢？看完就没用了吗？”

　　当时他就这事和同学讨论过，同学说马枫傻呀，直接取珠玉出去，那不显得太俗？而且《金轮卷》确是无价，取出去一卖，可能珠玉一车也不如它的价值！

　　鸠摩智明白那作家断没有要卖掉换钱的意思，于他而言这些钱是身外之物，那文献资料才是他最重要的东西！人总是有痴心的东西！比如大轮寺齐集的这批人，哪个不痴？

　　大轮寺内，鸠摩智也多呆了几天，整理一下自己在这几天的集思，著书留说，那几位没走的又一次见证鸠摩智的过人本领：居然能将何人说的话都记录得一清二楚，只字不差，然后鸠摩智又加上诠注，不断修正！那些高僧大德纷纷抄录，以备后需！鸠摩智知道他们是要带回去天竺各地，心下大慰：想我佛东来，全是我朝向天竺要这经书，是个学生的身份让天竺做了老师一直不爽！今天我鸠摩智于大轮寺著书立说，却将我朝千余年后的智慧结晶注于书中，名传天竺！由学生变成了老师！看来我功劳不小呀！

　　一想到这，鸠摩智更觉得没必要跑回去国师府了，就在大轮寺潜心著书，晃然间觉得自己的文学功底精进不少，换在现代能有如此文章他是想都不敢想，他已经敢打赌，就算回到了现代，以现在的文学修为，谅现代文化界都没几个对手了！

　　一想到这，鸠摩智恶作剧地在书上写上了那么这么八个字：马枫手书，无缘莫观！

　　不知道后世的人对自己身死当不当迷呢？要是当看到这八个字会不会觉得很意外呢？鸠摩智心里如此想着，嘴上嘿嘿地笑了两声，看得旁人郁闷：今天大轮明王怎么不像是个得德高僧呢？但又有人想，这才是放浪于形迹，返璞自然，真正的大师境界呢！

　　鸠摩智不知道别人现在怎么想，只觉得有趣非常，在大轮寺外转了一圈，运行了九阳神功，小无相功各三次，又想创一招了！

　　残梦飞雪是以小无相功为底蕴出来的，那么九阳神功所蕴的太极自己能不能比张三丰前一步自行创出呢？

　　步法开始，鸠摩智进入创招阶段……